Historias Canarias

Guaguas de Tenerife TITSA

2012-01-17T10:30:00.001Z

Artículo publicado en el DIARIO DE AVISOS el lunes 15 Enero de 2012.

firmado por:

JESSICA MORENO

De las diligencias a guaguas híbridas

Mucho ha cambiado el transporte en la Isla desde que en 1884 comenzó a funcionar la primera empresa de transporte de pasajeros, con diligencias, hasta la actualidad, en la que las guaguas funcionan con electricidad e incorporan elevadores para personas con movilidad reducida.

A fines del siglo XIX, la empresa Omnibus era la que operaba con un carruaje de un solo caballo, capaz de transportar a cinco personas en un viaje diario entre Santa Cruz y La Laguna.

Poco a poco fueron aumentando los viajes y las diligencias, hasta que años más tarde llegó a Tenerife la primera guagua, que se adelantó varios meses al automóvil particular. Este primer vehículo colectivo pertenecía a la empresa hotelera de Camacho y se inauguró en junio de 1902 a través de la línea más antigua de autobuses de Tenerife entre La Laguna y La Orotava.

La empresa TITSA se constituyó el 12 de enero de 1978

El 19 de agosto de 1942 se creó Transportes de Tenerife Sociedad Limitada, que funcionó hasta el 12 de enero de 1978, fecha en la que se constituyó Transportes Interurbanos de Tenerife S.A. (Titsa). En sus orígenes, la composición del capital de la empresa pertenecía en un 85% a Renfe y el 15% restante al Cabildo de Tenerife. Posteriormente, el 1 de noviembre de 1986 la titularidad de la acciones de la compañía se traspasó al Gobierno de Canarias, situación que se mantuvo hasta 2007, en el que la empresa regresó a la Corporación insular.

Una de las personas que ha sido testigo de los 34 años de historia de Titsa, es el presidente del comité de empresa del sector Interurbano, Virgilio Gómez, quien recuerda cuando antes de la creación “los empleados estuvimos unos meses en huelga hasta que finalmente se creó Titsa por decreto ley”. Además, señala que desde que empezó, con 17 años, el principal momento fue el traspaso de la empresa del Estado a la Comunidad Autónoma, en 1986, que coincidió, también, con la modificación del color de la imagen.

El coordinador de Movilidad del Cabildo de Tenerife, Manuel Ortega, destaca, ante todo, la “importancia” que tuvo la empresa en el traslado de viajeros en un momento en el que no todo el mundo contaba con un vehículo privado. “En estos años Titsa se ha tenido que adaptar a los cambios, de ser el único medio de transporte a convivir con otros como el coche, el tranvía y el taxi. Los usuarios ya no solo piden que se les traslade, sino que la guagua ha de hacerlo de manera más rápida, cómoda y económica. Para poder ganar la batalla al vehículo privado”, asevera.

Ortega destaca dos grandes aspectos de la compañía a lo largo de estos 34 años. El primero, “la calidad laboral de sus empleados”, y el segundo, la fiabilidad, puesto que a partir del año 2000, con la incorporación del sistema de geolocalización, se ha podido insistir en mejorar los horarios. Por último, sostiene que el reto de cara al futuro está en saberse combinar con el resto de medios de transporte colectivo para “vencer al coche”, aunque en este aspecto los ayuntamientos, que son los propietarios de las calles, tienen, también, un papel muy importante.

El actual portavoz de Titsa, Manuel Francos, afirma por su parte que “ha sido una empresa que ha evolucionado de manera impresionante y satisfactoria, puesto que comenzó siendo una compañía pequeña que no daba cobertura a toda la Isla y ahora sí lo hace”. De hecho, recalcó que Titsa es la tercera empresa de transportes en tamaño a nivel nacional. “Hemos mejorado en atención y hasta contamos en La Laguna con un vehículo híbrido que colabora en no contaminar el medio ambiente”, destacó.

Hay que destacar tambien el comentario de un lector de dicho periódico:

Transportes de Tenerife Sociedad Limitada, no ¨funcionó¨hasta el 12 de Enero de 1978, los Oramas declararon suspensión de pagos mucho antes y fue intervenida. Maniobras que solo sirvieron para provocar dos huelgas que sumaron 4 meses de paro.

En 2007 la empresa no ¨regresó¨al Cabildo, pues este nunca tuvo, porque se negaba, responsabilidades con la empresa. Su participación accionarial era exclusivamente nominal. TITSA ya convivía con Taxis y particulares. Lo que ha venido a complicar las cosas a sido el travia de Santa Cruz. El sistema de geolocalización está infrautilizado. No se han desarrollado las posibilidades que ofrece.

Apellido Benítez de Lugo

2012-01-12T13:18:00.002Z

El 06 de diciembre de 2006, el periódico EL DIA publicaba el siguiente artículo:

Autor: José R. Peraza.

Apellido Benítez de Lugo

Alonso Fernandez de Lugo

El tronco directo de esta familia lo formó don Ruy Pereyra, señor de Montargil, capitán general de las galeras de Castilla y Portugal, nombrado por los monarcas de ambos reinos. Era hijo de Diego Álvarez Pereyra y de doña María Benítez Suazo. Séptimo nieto de don Rodrigo Frólaz, rico hombre, conde y señor de Trastamara, gran soldado en la Batalla de Las Navas de Tolosa, donde ganó en 1212 la cruz para su escudo.

Ruy Pereyra casó con doña Leonor de Mosquera y tuvo un hijo llamado Juan Benítez Pereyra que casó en Sanlúcar de Barrameda con doña Inés de Lugo. Hermana del general don Alonso Fernández de Lugo, conquistador y primer adelantado de las Islas Canarias, uniéndose por esta alianza ambos apellidos y formando el de Benítez de Lugo.

Hijo de este matrimonio fue Pedro Benítez de Lugo, el Tuerto, conquistador y regidor de Tenerife, uno de los seis primeros que nombró el Adelantado en 1497, que murió peleando heroicamente contra los moros en la escaramuza sobre Tahahos en 1506. Dejo por único hijo a Juan Benítez Pereyra de Lugo, que sigue la línea.

Ingresaron en las órdenes que se mencionan, los siguientes caballeros de este apellido: en la Orden de Santiago, don Antonio Benítez de Lugo y Peña y don Pedro Benítez de Lugo y Xuárez-Gallinato; en la de Calatrava, don Diego Benítez de Lugo y Vergara, VI marqués de Celada; en la de San Juan de Jerusalén, don Ángel Benítez de Lugo y Ascanio y don Diego Benítez de Lugo y Ascanio, VIII marqués de Celada e Ibarra y en la Real Maestranza de Zaragoza, don Luis Felipe Benítez de Lugo y Massieu, IX marqués de Lanzarote, y doña María del Carmen Benítez de Lugo y Massieu.

Don Luis Benítez de Lugo y Ascanio, es desde el 20 de Julio de 1950, marqués de la Florida.

ESCUDO DE ARMAS:

Escudo acuartelado: 1º y 4º, en campo de gules, una banda de oro engolada en dragantes de sinople, que es de Benítez; 2º y 3º en campo de gules una cruz flordelisada de oro, llena de sinople, angulada de cuatro espigas de oro, que es de Lugo. Timbre: Corona de marqués y en su fondo la M de oro. Soportes: dos dragones de sinople, linguados de gules.

Hallan más de 200 yacimientos aborígenes y material etnográfico

2011-12-27T17:21:00.002Z

El Lunes 26 de Diciembre de 2011, el periódico Diário de Avisos publicaba la siguiente noticia:

Hallan más de 200 yacimientos aborígenes y material etnográfico

Un grupo de investigadores de la Universidad de La Laguna (ULL) ha localizado en el término municipal de San Miguel un total de 244 yacimientos arqueológicos de aborígenes y con otros elementos etnográficos que detallan información sobre los elementos patrimoniales a la hora de planificar y llevar a cabo actuaciones sobre el territorio. Se han hallado en diversas zonas grabados, cazoletas, restos de cerámica, huesos y otros materiales, así como cuevas de hábitat. “Algunos de estos yacimientos estaban hasta la fecha descatalogados”, explicó a este periódico el alcalde de San Miguel, Valentín González, quien conoció hace una semana el resultado de este estudio llevado a cabo durante este año.

El hallazgo, que demuestra la riqueza etnográfica de la zona, ha sido posible gracias a un estudio encargado por el Ayuntamiento de San Miguel con la idea de elaborar el inventario del patrimonio arqueológico y etnográfico local. Ha participado un equipo multidisciplinar de historiadores, arqueólogos y diseñadores gráficos, asesorados por profesores del Departamento de Prehistoria y Geografía de la ULL.

Se desarrolló un plan de trabajo en varias fases ordenadas con sus correspondientes estrategias para llevar a cabo las prospecciones durante varios meses. El coste del proyecto para la elaboración y ejecución del inventario ha sido de 18.000 euros.

González señala que con este trabajo se plantea un diagnóstico global, a partir del cual se puede establecer los criterios que presidirán la gestión y planificación del patrimonio arqueológico y etnográfico, que será conforme al planeamiento municipal e insular. Asimismo, añade “que se trata de un documento eminentemente práctico, sobre la base interpretativa de un sistema de información geográfica dirigido a la gestión y actuación pública relacionada con la protección y conservación de este singular patrimonio”.

Cada uno de los yacimientos cuenta con una ficha personalizada donde se expresan datos geográficos, aspectos patrimoniales, como el grado de conservación, singularidad, complejidad, diversidad, fragilidad, interés científico y patrimonial, forma, estructura, carecterística u observaciones.

El objetivo de este proyecto han sido actualizar el inventario arqueológico y etnográfico con el fin de contar una información precisa sobre los elementos patrimoniales a la hora de planificar y llevar a cabo actuaciones sobre el territorio, y “contar con la información necesaria que nos permita reconstruir el pasado del municipio, hacer partícipe a la población de la riqueza patrimonial y lograr que la población se sienta identificada con su patrimonio y sepa reconocer los elementos que lo conforma”, dijo el alcalde.

Con los resultados del presente trabajo “se pone la primera piedra de lo que puede ser un ejemplo de desarrollo municipal equilibrado entre el patrimonio y la evolución estructural de San Miguel de Abona, en el que los bienes que forman parte de nuestro legado cultural queden incorporados a la planificación evolutiva del pueblo”, indicó.

Libro en Guía de Isora

Este tipo de estudios también ha quedado patente en otros municipios, como en Guía de Isora, donde un grupo de investigadores de la ULL hace algunos años desveló verdaderos poblados aborígenes. El resultado de este trabajo fue la publicación del libro Los guanches en Guía de Isora, territorio y sociedad, donde se lograron encontrar, categorizar y contextualizar 232 yacimientos arqueológicos. En este trabajo se analizan las formas en que los guanches ocuparon, explotaron y concibieron el territorio isorano y su relación con el medio.

Los grabados de Aripe, localizados en el mismo municipio y sometidos a diversos estudios, son otro ejemplo de la riqueza aborigen en el Sur.

Aunque en este caso estos grabados parecen haber quedado en el olvido por parte de las administraciones públicas por el actual estado de deterioro que presentan.

Guargacho y su centro de interpretación

San Miguel es un municipio rico en patrimonio tanto arqueológico como etnográfico. Las políticas de los últimos años en este aspecto han permitido dar a conocer toda esta riqueza y han generado una serie de actividades para fomentar su puesta en uso. Recientemente, se ha recuperado y puesto en marcha el yacimiento y centro de interpretación de Guargacho como parque arqueológico, un lugar donde acudían los antiguos pobladores que se ha convertido en un museo y una muestra de la cultura aborigen, así como una referencia histórica y educativa. Según el alcalde, Valentín González, éste es “un gran ejemplo del compromiso con el desarrollo de una política patrimonial acorde a las directrices de recuperación, conservación y puesta en uso del patrimonio que se fomenta desde instituciones como la Unesco”.

Dia de la bandera Nacional Canaria

2011-10-11T11:09:00.000+01:00

Dia de la bandera Nacional Canaria

Gran Manifestación a las 12 horas

sabado 22 Octubre 2011

12:00 - 15:00

LUGARES:

- GRAN CANARIA.

Auditorio Alfredo Kraus, Las Palmas de Gran Canaria

Finaliza en la Plaza de La Puntilla, donde se leera un comunicado conjunto (el mismo que en las demas islas) y tendra lugar la actuacion de grupos musicales y demostracion del Juego del Palo. Recuerden invitar a sus amigos a la manifestacion.

- TENERIFE

Salida dede el reloj de flores en Santa Cruz de Tenerife. Recorrido: Méndez Núñez, Weyler, Calle del Castillo y finalizará en la Plaza de la Candelaria.

Desde los realejos saldrá una guagua gratuita con salida desde el mercado a las 10 hs.Mas información en el telefono; 686-022-252.

- LANZAROTE

En Arrecife, salida desde la calle Dilas frente al edificio de Telefónica, recorriendo la isla en caravana.

- LA PALMA

Caravanas de coches en las bandas de Los LLanos de Aridane y de Santa Cruz de la Palma.

Faltan por unirse las otras islas.

DIA DE LA BANDERA NACIONAL CANARIA

Blanco, azul, amarillo y siete estrellas verdes. Algo más que unos colores y una enseña para constituirse como el inequívoco distintivo de la lucha de un pueblo y una nación que quiere recuperar su libertad.

Se cumple este año el 47 aniversario de la creación de la bandera canaria, gestada entonces al calor de las luchas populares y obreras para, pese a la persecución emprendida hasta recientemente por su uso, pasar progresivamente a ser enarbolada de forma mayoritaria por el conjunto del pueblo canario y por cada uno de los muchos colectivos sociales que hoy continúan en la brega por la emancipación de Canarias.

Un flamear libertario que, además, conlleva un rechazo al vergonzante banderín de la esclavitud y de sumisión al colonialismo español, simbolizado por los dos perros y la corona monárquica con los que se hacen acompañar los representantes del Ejecutivo de la metrópoli y sus lacayos del denominado Gobierno canario, antes en alianza con PP y ahora con el PSOE.

Durante el largo proceso de dominación colonial de nuestra patria, en algo han podido cambiar las formas pero el fondo de la opresión y la dependencia se han mantenido inalterables. Con la monarquía o la república,con la falsa democracia o la despreciable dictadura, con la derecha o con la progresía, Canarias ha continuado arrastrando los peores indicadores sociales de atraso en relación con la media española. En materia de exclusión social, en el número de desempleados, en salarios, en las peores condiciones laborales… el Archipiélago continúa siendo castigado por un trato desigualdad colonial. Pero también nuestra Nación sigue siendo sancionada con la menor inversión por habitante en disparidad con las comunidades españolas y los superiores beneficios que la hacienda de la metrópoli recauda en las islas y luego invierte en España. Paralelamente, las empresas foráneas vinculadas al sector de la construcción y los servicios sólo reinvierten en nuestra Nación un escaso 5% del total de las ganancias acumuladas en nuestra tierra. En el ámbito interno, una buena parte de la burguesía dependiente, de corte insularista y criolla de Canarias, mantiene su posición cobarde y servil que le asegure las migajas provenientes del gobierno español de turno como pago a su tradicional inhibición ante el hecho nacional canario y su cobardía para sumarse a las justas reivindicaciones de las clases populares de nuestra tierra. De paso se garantizan además la condición de segura beneficiaria del desigual reparto de la riqueza que lleva al hambre y a la desesperación a miles de nuestros conciudadanos.

Es también en este contexto social, en el que sufrimos los peores servicios públicos, con una sanidad deficiente para una población comparativamente más enferma y peor alimentada y una educación lastrada en inversiones gestionada por indocumentados y totalmente ajena a la realidad identitaria canaria que provoca el mayor fracaso escolar en el contexto del mundo civilizado. Y un servicio de transportes público que es caro, con unos políticos que no tiene en cuenta el espacio geográfico de nuestras islas, llevando a cabo una política de despilfarro y de desarrollismo salvaje. Por tanto exigiendo a la población que se aprieten el cinturón para luego invertir ingentes cantidades de dinero público en proyectos faraónicos.

Tras el intento de aniquilamiento del colonialismo español y por ende europeo de cualquier vestigio de nuestra historia, el gobierno canario ha tomado ahora el relevo para promover lo foráneo frente a lo autóctono. Así, asistimos a un abandono de la protección y promoción de nuestras señas de identidad que, junto al aumento descomunal de la población motivada por la libre circulación de foráneos y la inexistencia de cualquier medida de control de nuevos residentes, han hecho encender todas las luces de alarma sobre el riesgo cierto de pérdida definitiva de nuestro rasgos definitorios como comunidad, además de sobrepasar nuestra capacidad de carga poblacional con el correspondiente agotamientos de nuestros frágiles recursos naturales. Añádase a esta suma de perjuicio el desorbitado desarrollismo en torno al binomio turismo-construcción que lejos de propiciar la cobertura de necesidades vitales de la población canaria, promueve el fácil y rápido enriquecimiento de los sectores oligarcas mediante el salvaje saqueo de nuestro territorio y sus arcas, promovido por la ausencia de una hacienda propia.

En estas circunstancias, la conmemoración del 22 de Octubre, debe estar ligada a una nueva jornada reivindicativa para la liberación nacional y social de los canarios que, los hechos y la historia nos demuestran, sólo puede llegar de la mano de la descolonización y de independencia de Canarias y la constitución de un Estado soberano en el que la libertad la igualdad y la solidaridad sean las bases futuras de nuestra organización social.

Será ese día en que, orgullosa como su pueblo, ondeará en la Organización de las Naciones Unidas, la bandera de las siete estrellas verdes como símbolo de una Canarias ya liberada.

Comisión 22 de octubre Plataforma popular para el Día de la bandera

La ultima momia guanche en Madrid, España.

2011-07-24T02:26:00.000+01:00

El Jueves 21 de Julio de 2011, el diario EL PAÍS publicaba el siguiente artículo referido a la momia guanche que aún mantienen en Madrid, España.

La última momia guanche de Madrid

La capital mantiene un pulso con Canarias para conservar los restos humanos

El País,
Artículo: Sergio C. Fanjul
Foto: Samuel Sánchez

Tiene muy buen aspecto: piel acartonada, tez amarillenta, pelo estropajoso y las cuencas de los ojos vacías. Cierta expresión de melancolía. Buen aspecto para ser una momia, claro está. Se trata de la última momia guanche que queda en Madrid, en el Museo Nacional de Antropología (MNA). Y tan deseada en Madrid como en Canarias.

Estado en el que se presenta la momia guanche que se conserva en el Museo Nacional de Antropología de Madrid.-

El Museo del Hombre y la Naturaleza (MHN) reclama la momia guanche para sus instalaciones en Tenerife. Ya el pasado marzo consiguieron trasladar a su tierra natal a otras tres momias guanches que se conservaban en el Instituto de Medicina Legal de la Universidad Complutense. Y quieren llevarse la última. "Con el Instituto de la Complutense siempre hubo una respuesta positiva", explica Conrado Rodríguez, especialista en momias guanches y director del MHN de Tenerife. "Se llegó a un convenio de cesión por cinco años para que sea estudiada y exhibida aquí. Un convenio que puede renovarse, claro".

Las razones por las que considera que la última momia debe viajar a la isla son las siguientes: "La momia, al fin y al cabo, salió originalmente de la isla. Aquí, en el museo, tenemos un módulo sobre el mundo funerario para albergar las momias y estudiarlas. Una momia sola no dice nada, pero en conjunto con otras que tenemos en el museo puede ofrecer muchos datos sobre cómo era esta parte de la sociedad guanche. Además tenemos unas de las mejores condiciones del mundo para conservarla".

Otra de las críticas que se hacen desde Canarias es que la momia repose en una sala del MNA dedicada a las posesiones coloniales españolas, una visión, para muchos, descontextualizada de su entorno, desfasada y hasta colonialista. En efecto, la pieza fue hallada en el Barranco de Erques, al sur de Tenerife, y trasladada al MNA a finales del siglo XVIII. La momia se lleva reclamando, sin éxito, desde 1976 por parte del Gobierno de Canarias y el Cabildo Insular de Tenerife. "Es la momia mejor conservada, pero la dirección del Museo Nacional de Antropología [que depende del Ministerio de Cultura] no quiere llegar a ningún punto de acuerdo", dice Rodríguez.

Gran parte de los esfuerzos de la institución tinerfeña consisten en el estudio global de la cultura guanche, los aborígenes canarios que habitaban la isla antes de la invasión castellana, ocurrida durante el siglo XV. La última reclamación de la momia al Museo Nacional de Antropología se produjo en 2010. Desde entonces, "no hay ninguna novedad: la primera preocupación del Ministerio de Cultura es la conservación de la momia ya que es muy frágil y cualquier movimiento podría causarle un daño irreparable. Como ya respondió la ministra Ángeles González-Sinde en el Senado en 2010, no se van asumir riesgos con traslados", según explican fuentes del ministerio.

Se teme que después de 200 años viviendo en el clima seco de Madrid la momia reaccione mal a mayores humedades relativas, así como al traslado en avión, y quede reducida a polvo. Aunque existe la tecnología para llevar a cabo el traslado satisfactoriamente, podría resultar demasiado caro. Existen unas 130 piezas de momias guanches en museos de todo el mundo, contando fragmentos, según explica Rodríguez, en lugares donde muchas veces llegaron como parte de gabinetes de curiosidades decimonónicos. "Hay en Montreal, Göttingen, Cambrigde, París... Se han recuperado del Museo Municipal de Ciencias Naturales de Necochea, Argentina, por una ley que permite recuperar restos procedentes de otros estados".

La de Madrid, de momento, seguirá durmiendo el sueño del tiempo muy cerca de la estación de Atocha.

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Acentejo 2011 Barranco de Farfan 517 aniversario

2011-05-15T01:08:00.000+01:00

ACENTEJO 2011

o Sentehum 2011. Este era el nombre de la zona antes de la batalla.
Domingo 29 de Mayo de 2011
a partir de las 12 horas
Barranco de Farfan (San Antonio)

Han pasado ya 517 años desde la sangrienta batalla entre Guanches y Castellanos pero aún el espíritu y la memoria de la victoria de Acentejo de 1494 se mantiene vivo en la mente del pueblo canario.

En un acto tradicional desde 1977, año en que tuvo lugar el primer Acentejo, en el barranco de San Antonio o de Farfán (como así era llamado por nuestros antepasados) volverá a congregar a centenares de personas vinculadas al movimiento nacionalista, independentista y patriótico canario.

Ese día se volverá a recrear la gesta del 29 de mayo de 1494, cuando al mercenario esclavista Alonso Fernández de Lugo le rompieran su mandíbula de una certera pedrada lanzada por el recio brazo de un antepasado isleño. Ese día supuso la derrota de un gran ejercito compuesto de cientos de soldados bien armados y pertrechados contra simples pastores y granjeros.

En ese mismo lugar, a lo largo de un frente de seis kilómetros, mordieron el polvo más de 2.500 esclavistas españoles y no 1.000 ó 1.500 como venían sosteniendo algunos en sus crónicas,

En mayo de 1977 ya hubo una conmemoración de la victoria guanche, pero no fue en el barranco de Acentejo sino entre La Esperanza y La Punta del Hidalgo. El alcalde esperancero, Elías Bacallado, había encargado a Alfredo Reyes una estatua de Alonso Fernández de Lugo, para colocarla donde, según la prensa franquista de la época, el Adelantado había recobrado la esperanza -supuesto origen del nombre del lugar- al divisar barcos anclados en la bahía de Añaza cuando huía por la cumbre tras la derrota de Acentejo. El monumento inaugurado en 1966 por el ministro Fraga Iribarne.

Carretera Gral. de La Matanza --> Rotonda Hiperdino-Parada de guaguas San Antonio--> Restaurante El Salón-->

En la noche del domingo 23 de mayo fue derribada la estatua y cortada la cabeza del criminal Fernández de Lugo, cabeza cortada que fue, esa misma noche, colocada en el hombro de la estatua de Zebensuí que, esculpida por Ezequiel de León, había erigido a sus expensas en la puntera Sabanda Trino Peraza de Ayala.

Como uno de los hechos relevantes de la historia de esta conmemoración se cita la convocatoria de 1983, en la que la afluencia de público sobrepasó el centenar de personas.

Es aconsejable aparacar los vehículos en las proximidades, porque la entrada al barranco, a unos 100 m. de la punta de la flecha, es a pie.

Así, en 1984, se celebró el que hasta la fecha ha sido el mejor y más numeroso Acentejo. La celebración, a la que concurrieron más de 1.500 personas y con importantes representaciones de público provenientes de las islas de Tamarán y Titeroigatra, tuvo una primera parte donde, tras la presentación del acto que hizo un destacado miembro del centro, Pantaleón Hernández, actuaron sobre el escenario cedido por el Ayuntamiento matancero los grupos folclóricos Los Sauces, de El Sauzal; Tinizara y 17 de enero, de La Matanza, y El Moral, de San Miguel de Geneto; los cantautores Andrés Molina, Alberto Cañete y Rogelio Botanz; los poetas Francisco Viñas, Isabel Medina, Tomás Chávez y Chucho Dorta (Benahuya) y tras ello, se rindió homenaje a la entonces ya casi centenaria victoriera Adela Hernández, la última alfarera del Norte de Tenerife que, con palabras sentidas, subrayó la continuidad de una línea que unía a aquellos antepasados que libraron la batalla con los que en ese momento la celebraban. El acto se cerró con una magnífica exhibición de Lucha Canaria".

A partir de 1986 el acto comenzó a disminuir en actividades y público hasta nuestros días.

COMISIÓN ACENTEJO 2011
“Defendiendo tus tradiciones defiendes a tu pueblo”

Este año celebramos el 517º aniversario de la victoria de nuestros ancestros sobre las tropas coloniales castellanas, en el barranco de Farfan (San Antonio) La Matanza de Acentejo. Cada año que revivimos este acontecimiento, cada vez que divulgamos nuestras tradiciones o por cada canario que levante su voz reivindicando nuestra libertad, obtenemos una victoria y así, día a día, le hacemos ver al mundo que no somos un pueblo derrotado, que seguimos en lucha, en defensa de nuestra identidad y de nuestra cultura.

Ayúdanos a seguir siendo un pueblo victorioso, acude al barranco de Farfan (San Antonio) el domingo 29 mayo a partir de las 12 horas.

Acontinuación, para los que no sepan dónde se encuentra y cómo llegar, adjuntamos el enlace a los actos del 2010.

http://elguanche.net/Actos/asentejo10programa.htm

Nota: Las fotos de la ruta han sido tomadas del folleto de los actos del 2010,

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Expolio arqueológico en La Cueva de los Guanches en ICOD de los Vinos

2011-05-05T01:18:00.000+01:00

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Una noticia publicada el 26 de Enero de 2011 en el Digital de Canarias. net , una noticia que debería hacernos reflexionar a todos los canarios.

El edil y director de la Gerencia de Urbanismo de Icod y el de Patrimonio han ocultado la destrucción del yacimiento arqueológico de la Cueva de Los Guanches

Técnicos del Cabildo han señalado que fue destruido por obras municipales ‘ilegales’

El director de la Gerencia municipal de Urbanismo y Medio Ambiente de Icod de los Vinos Francisco González y su consejero delegado de medio ambiente, Agustín Aguiar, ocultan la destrucción del yacimiento arqueológico de la Cueva de Los Guanches.

El director de la Gerencia municipal de Urbanismo y Medio Ambiente de Icod de los Vinos Francisco González

El yacimiento arqueológico, situado en la costa de Icod, está catalogado por el Gobierno de Canarias desde el año 2005 como bien de interés cultural con la categoría de Zona Arqueológica. Pese a ello hasta ahora su estado de conservación era lamentable, tal como han denunciado Los Verdes en más de una ocasión, y eso que se trata de un yacimiento de especial interés ya que, según la propia página web del Ayuntamiento, en él se encontró un enterramiento individual secundario en hoyo, lo que constituye una circunstancia singular, tanto por su naturaleza poco frecuente de la inhumación secundaria, como por el hecho más extraordinario en el Archipiélago de su carácter individual.

Acceso a la Cueva de los Guanches, Icod

Por otra parte, tal como sigue diciendo la página web del Ayuntamiento, Todavía existen sectores susceptibles de ser excavados con metodología arqueológica, por lo que se considera imprescindible garantizar su protección y conservación. Aunque se trata de uno de los dos únicos yacimientos arqueológicos de Icod que han merecido la declaración de Bien de Interes Cultural, el interés del Ayuntamiento por la conservación de este yacimiento hasta el momento ha sido nulo y eso que cuenta con un flamante concejal delegado de medio ambiente, Agustín Aguiar del que se desconoce absolutamente a que se dedica aparte de deambular por la Gerencia de Urbanismos y los bailes folclóricos.

El resultado de esta desprotección es que se han realizado obras que han afectado gravemente el yacimiento del tal forma que cuando los técnicos del área de patrimonio del Cabildo Insular visitaron el yacimiento se encontraron con que se habían realizado obras sin que el Cabildo las hubiera autorizado y sin que el director de la Gerencia de Urbanismo Francisco González hubiera hecho nada para impedir su ejecución. Según los técnicos del Cabildo Insular, el yacimiento arqueológico ha sufrido un deterioro irreversible, siendo imposible su recuperación.

Y todo esto pasa en una corporación que tiene entre sus miembros a un adalid del guanchismo, Francisco Rivero, que a partir de ahora tendrá el dudoso honor de formar parte de la corporación que permitió la destrucción de la que, según la tradición, fue la morada del mencey de Ycoden. Y a la ex secretaria de la Asociación para la defensa del patrimonio histórico de Icod cuya lucha contra el Mariposario se terminó el mismo día que Diego Afonso empezó a pagarle el sueldo.

Por lo que se ve en ambos casos su defensa del patrimonio es puramente folclórica y oportunista. El resultado de tanta desidia e incompetencia es que un yacimiento arqueológico que podía aportar datos sobre la vida de los antiguos pobladores de Icod ha pasado dejado de existir de la forma mas lamentable en pleno siglo XXI y se ha perdido también de forma irremediable un posible atractivo turístico del municipio.

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Inscripciones líbicos-bereberes.

2011-03-13T14:57:00.000Z

El domingo 13 de Marzo de 2011 el periódico EL DÍA, publicaba una interesantísima entrevista a la filóloga alemana Renata Springer quien vive y trabaja en Tenerife hace más de 10 año, Esta señora es especialista y estudiosa de las inscripciones líbicos-beréberes existentes en el Archipiélago.

La entrevista fue realizada por Raúl Gorroño y nos aclara algunas claves sobre las inscripciones de nuestros antepasados.

"No se sabe la lengua que se habló en Canarias en la nueva era"

Renata Springer FILÓLOGA
RAÚL GORROÑO, S/C de Tfe.

La filóloga alemana Renata Springer, residente en Canarias desde hace décadas, es especialista y estudiosa de las inscripciones líbicos-beréberes existentes en el Archipiélago, grabados rupestres que ahora son objeto de un estudio que ella dirige, "Inventario de inscripciones alfabéticas en el ámbito rupestre canario", promovido por la Dirección General de Patrimonio del Gobierno de Canarias.

Esta iniciativa, que ya se ha desarrollado en El Hierro y Lanzarote con interesantes resultados, como la localización de grabados de grandes dimensiones y unos textos que se han denominado líbico-canario, continuará después por Fuerteventura, que se ha dividido en dos áreas, La Palma y La Gomera.

El programa persigue varios objetivos tendentes a conservar estos testimonios de los aborígenes canarios, además de establecer algunos "corpus" de investigación nuevos y registrar todas estas manifestaciones rupestres diseminadas por el Archipiélago.

¿En qué consiste y qué se pretende con este proyecto que usted dirige?

Es un estudio de documentación que tiene como punto de partida las inscripciones líbico-beréberes, pero incluyendo sobre todo los grabados geométricos que están asociados a ellas. El proyecto tiene una doble finalidad. Por un lado, tener una documentación exhaustiva de todo lo que tenemos en este momento en Canarias para que sea posible su protección y levantar los BIC que dan lugar a su protección; y por otro, es un punto de partida para todo tipo de investigación, fundamentalmente para saber los alfabetos que han sido empleados en las islas, su relación o posible procedencia del norte de África, lo que es la iconografía beréber, estudiando los tipos de grabados que se presentan por todas las islas. En principio era necesario tener un estudio lo más exhaustivo posible y no lo que teníamos hasta la fecha, porque eran publicaciones aisladas, la divulgación de un yacimiento o el hallazgo de otro... La idea es hacer una recopilación total.

[Inscripción barranco Tejeleita, isla de El Hierro]

Han empezado por El Hierro y siguieron en Lanzarote, ¿este orden obedece a algún motivo concreto?

Partió de El Hierro porque hubo que hacer la documentación de un yacimiento, y fue ahí donde planteé que en El Hierro había publicaciones, pero algunas de hace casi un siglo y medio, las primeras que salieron, y de repente había una reseña de un yacimiento, de un grabado, que no había sido visto después; entonces se procedió a analizar la isla en su conjunto. Por otro lado, sabíamos que El Hierro es la isla que más inscripciones líbico-beréberes tenía. Después fue la propia directora general de Patrimonio quien sugirió que para hacer posible el segundo paso, un estudio comparativo con otra isla oriental, había que buscar un gran contraste, y se incluyó Lanzarote. El proyecto continuará ahora por Fuerteventura, que hemos dividido en dos partes, luego La Palma y La Gomera.

¿Este estudio se ciñe solo a las inscripciones con alfabeto líbico-beréber?

Sí, los grabados líbico-beréberes y los asociados, porque es el reflejo iconográfico de una sociedad.

¿Qué han descubierto en estas investigaciones? Hablan de otro alfabeto que han denominado líbico-canario.

Solamente existe en Lanzarote y Fuerteventura. Es una segunda escritura, se reconoce como escritura fácilmente. Son líneas, los caracteres son repetitivos. Tienen todas las características para clasificarlo como escritura. La propuesta sale del profesor Antonio Tejera Gaspar, que dice que son los mismos los que utilizaron la escritura líbico-beréber y la otra. Conocían las dos escrituras. En Lanzarote hemos encontrado una serie de inscripciones que empezaban con un tipo de escritura y seguían con la otra en la misa línea. La segunda no ha sido posible identificarla.

Hablamos de signos, de letras. ¿Se ha conseguido descifrar su significado?

No, todavía no disponemos de la seguridad absoluta porque hablamos de algunos caracteres que se pueden transliterar. El mayor problema está en saber cómo era la lengua en Canarias cuando se redactaron las inscripciones, desde el cambio de era aproximadamente. No es lícito comparar un idioma de hace dos mil años con lo que existe hoy. Es como comparar el latín con el castellano que hablamos nosotros.

¿Se puede decir que tenemos el alfabeto, pero no las normas de su combinación?

Podemos decir que tenemos el alfabeto, que tenemos una base para compararlo con el norte de África, pero ocurre que en el norte de África, lo que es líbico-beréber, ya el mismo nombre lo indica, son varias las modalidades de escritura con alfabetos y con bastantes diferencias. De todos modos podemos decir que se conocen dos grupos, el líbico oriental en Túnez y lo que usan los tuareg actualmente. También en Marruecos, Argelia del Norte y todo el Sahara actual.

Luego, es imposible traducir nada por ahora. No se tienen los elementos necesarios.

Esperamos que la investigación nos dé avances, pero de momento, con los conocimientos que tenemos, no. Necesariamente tenemos que ir a un lugar donde se conozca el alfabeto, pero como he dicho son dos grupos, uno es moderno, eso nos separa muchísimo tiempo, y el otro, si podemos transliterar los signos nos queda la segunda parte, que es el idioma, la lengua.

¿No existen interpretaciones, teorías o hipótesis sobre su significado?

Sí las hay, pero no necesariamente con la traducción. Las interpretaciones son que la escritura líbico-beréber señala el origen. A partir de ello podemos saber de dónde llegaron los habitantes, sabemos también, eso se comprueba arqueológicamente, las fechas que podemos barajar. Asimismo, podemos conocer lo que ha sido la cultura, hasta qué punto se parece a la del norte de África y cuáles son sus diferencias. Hay muchísimas cosas que se pueden saber. Por eso creo que la traducción no es necesariamente lo único.

¿Sería ideal la aparición de una piedra Roseta, no Zanata, para poder traducir estos textos?

Sí, sería ideal, la estamos esperando (asegura con humor). La piedra Zanata, eso sí que no. Fui especialmente afectada por este caso. Me tumbaron varias veces la tesis porque dije que era una falsificación. Se dio a conocer como el eslabón perdido. Eran dos signos que no eran beréberes y se había hecho una ligadura que era imposible, es como si en castellano se pone el palo de la "ñ" sobre la "m". Había errores muy graves en su lectura, pero era por ignorancia. Había que presentarlo antes en un congreso, pero no se hizo.

¿A qué conclusiones generales ha llegado hasta ahora?

Por un lado, el origen. Cada vez tenemos más seguridad de que el poblamiento de las Islas es beréber, posiblemente en varias oleadas. Hay diferencias entre las islas que ahora estamos analizando, aunque todos pertenecen al mundo beréber. También el conocimiento general de lo que sido la simbología de ellos. Han salido motivos muy interesantes, como los podomorfos que tienen los beréberes con fines mágico-rituales. Encontramos cada vez un grupo mayor de motivos.

Lo que sí esta claro es la existencia de alfabetos líbico-beréberes en todas las islas, ¿pero son iguales o hay variantes?

Hay pequeñas diferencias. Éste es uno de los estudios que pueden salir de esta documentación que estamos recopilando. Hasta ahora en las islas se utilizaban diferentes técnicas de grabado, pero ahora hemos descubierto que en El Hierro también se dan las dos técnicas: incisión y picado. Hay diferencias, pero no sabemos si esto cuantitativamente señala diferentes procedencias o no. Lo estamos investigando.

[Grabados rupestres del Julán]

¿Se podrían considerar los grabados grafitis de la época en que se hicieron, o tenían otro función?

En El Hierro y en Lanzarote hemos visto dos tipos de yacimientos por decirlo de algún modo. Están los de grandes dimensiones, como El Julan (El Hierro) o en Lanzarote Cueva Paloma, donde no hay que descartar que hayan tenido un valor mágico-ritual; además han aparecido muchos textos, que puede ser una línea de cuatro caracteres, completamente aislados en un sitio poco destacado del paisaje. Lo que hace pensar también en un uso cotidiano de la escritura y no sólo con carácter mágico-ritual, luego querían comunicar algo indudablemente, pero no sabemos qué.

¿Hay alguna característica común en los lugares donde los aborígenes hacían los grabados, era en un contexto arqueológico determinado?

Son distintos. En el propio El Hierro, en el norte encontramos casi siempre en los márgenes de los barrancos y mayoritariamente están orientados para evitar las inclemencias del tiempo. Sin embargo, en el sur, los grabados están en coladas de lava, en el suelo y mirando al cielo. En Lanzarote es predominante el hallazgo de grabados en zonas destacadas del paisaje, como la cima de una montaña; en barrancos también, pero con menos frecuencia. En Lanzarote la mayor sorpresa ha sido el hallazgo por parte de mi compañera María Antonia Perera de unos grabados en los que se repiten las mismas formas y se encuentran en suelo de toba volcánica. Nos hemos encontrado con inscripciones monumentales que se desconocían hasta ahora. Hay grabados en piedra que no sobrepasan los diez centímetros y de repente aparecen grabados en el suelo, algunos de los cuales alcanzan más de un metro, o mayores. Da la impresión de que están hechos para ser vistos desde fuera.

[Montaña sagrada de Tindaya, isla de El Fuerteventua]

¿Qué opina del proyecto diseñado por Chillida para Tindaya?

Es una montaña que ya tiene un valor arqueológico y esto de añadir un valor sobre otro, creo que es menospreciar lo que ya existe. Me parece fatal. Uno se desespera con la ignorancia de los políticos. El yacimiento de Tindaya es, probablemente, único en el mundo. Los podomorfos son símbolos de los beréberes. En todos los estudios que he hecho en el norte de África no he visto nunca un yacimiento con tantos y con las características de Tindaya. Me parecería bien que se coja cualquier otra montaña, hay muchas más, lo que no puedo entender es que se escoja una que ya tiene un valor, como Tindaya. Es agredir un valor cultural.

Petroglifos, ¿qué son, por qué están ahí y para qué fueron realizados?

Hay muchas posibilidades. El ser humano es creativo y dentro de esa creatividad hay símbolos que nacen de su propia esencia. Por eso tendemos a representar valores en la escritura.

Centros de interpretación en el sitio

Renata Springer es una acérrima defensora de los Centros de Interpretación en el sitio, en el mismo lugar si es posible en el que se encuentran los yacimientos, como El Julan, Belmaco, La Zarza o La Zarzita. "Creo que es una cosa absolutamente necesaria. Lo que son los grabados o las inscripciones no deberían constituir sólo el estudio de unos cuantos especialistas y de unos cuantos libros que se quedan en los estantes de los especialistas. Eso tiene que llegar a un público más amplio. En primer lugar para los propios canarios, y tiene posibilidades de poder llegar más allá, al turismo cultural".

Esta especialista en inscripciones líbico-beréberes no sabe muy bien por qué en Tenerife no existe un Centro de Interpretación como El Julan, por ejemplo, aunque cree que el principal motivo puede ser "la falta de interés, porque de haber interés se puede hacer muy fácil. Sólo hace falta un local con una serie de explicaciones, que pueden ser unos paneles con fotografías y textos explicativos, y lo mismo sobre el terreno".

En este sentido, Springer asegura que en Tenerife existen algunos yacimientos que pueden ser aptos para contar con un Centro de Interpretación. "Probablemente en el sur el Cabuquero. En el norte la verdad es que están muy aislados. Un factor en el que hay que pensar es el difícil acceso. Hay en Anaga, pero sería difícil llevar a la gente allí porque tiene pasos complicados a los que es peligroso llegar".

Otro de los inconvenientes existentes a la hora de elegir la ubicación de estos Centros de Interpretación es su posible protección, porque es imposible poner un policía en cada yacimiento existente en las Islas. "Desde luego que también es un inconveniente. Soy partidaria de que los grandes sean protegidos, caso de El Julan. Ahora también están los de Lanzarote, como Cueva Paloma, que no está protegida y es un yacimiento enorme con más de ochenta paneles. Ahí se podría hacer un Centro de Interpretación, y además tiene un pueblo al lado. Aparentemente la idea fue bien acogida. El Hierro tiene El Julan, pero tiene muchísimos yacimientos más. Estuvimos en diecinueve y hay otros más aborígenes. La verdad es que hay sitios difíciles para poner policías, tampoco sabría yo cómo protegerlos.

Descubrimiento arqueológico en Agaete, Gran Canaria

2011-03-04T20:22:00.001Z

El Viernes 04 de Marzo de 2011, Canarias Al Día.com publicaba la siguiente noticia:

Arrasada la muestra más valiosa de necrópolis prehispánica de Agaete

      La semana pasada, una máquina que realizaba el desmonte para una obra del ayuntamiento "arrasó literalmente" en la zona de Las Candelarias, en Agaete, con lo que seguramente "era la muestra más importante de enterramientos prehispánicos en fosas localizada hasta el momento en este municipio norteño", según asegura una arqueóloga. 

      Aunque "estos restos eran inéditos y por tanto nadie conocía de su existencia", el ayuntamiento comenzó las obras de cimentación de un Centro de Día en unos terrenos que están a escasos diez metros de la mancha arqueológica de Las Candelarias.

      Esta amplia área contiene restos de adscripción prehispánica compuestos, además de por los enterramientos y diferentes estructuras de piedra, por otros de adscripción histórica constituido por la fábrica del ingenio azucarero.

      Según el colectivo Aguahae-Ecologistas en Acción, este ingenio azucarero del siglo XV es el primero instalado en las islas tras la conquista, y sin protección "hoy no sería más que un montón de escombros debajo de un dúplex”. 

      Ben Magec añade que presentaron recurso ante el Tribunal Superior de Justicia de Canarias (TSJC) por las múltiples irregularidades observadas en el plan parcial de Las Candelarias. Las principales, basadas en el hecho de haber edificado mucho más de lo permitido. Aún así, en este plan ahora paralizado, -aunque recurrido por parte del Ayuntamiento y constructora en Madrid-, se exigía el seguimiento de las obras por las grandes "posibilidades arqueológicas", e incluso "existía el compromiso por parte de la constructora de crear un parque arqueológico y hasta un centro de interpretación".

      "No hay que ser arqueólogo, sino tener sentido común, para preveer que en cualquier zanja que se abriera en las inmediaciones de la mancha existía la posibilidad de que aparecieran más restos", exclama indignada la arqueóloga. 

      Además, esta profesional asegura que, aunque en un primer momento la corporación garantizó que "no ahondaría más allá del metro que ya había rebajado la rasante del terreno -y donde se habían localizado hasta el momento restos de cerámica histórica dispersa-, unos días después la máquina amplió la zona".

      Asevera que "en el perfil del hueco donde se va a edificar el edificio municipal,  aún se conservan restos óseos humanos visibles en uno de ellos”.

      La única respuesta del alcalde del municipio y concejal de Urbanismo, Antonio Calcines, ha sido que "están a la espera de los informes del Cabildo". 

      Por su parte, la Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico confirma que, tras una denuncia realizada por un ciudadano anónimo, el pasado lunes su equipo se personó en el lugar para comprobar in situ que en los montículos de tierra extraídos de la citada obra, "trasladados a un lugar mucho más alejado", según la arqueóloga, existían, efectivamente, "restos óseos humanos". 

Con la evidencia en la mano, los responsables del Cabildo grancanario levantaron un acta de inspección y solicitaron la suspensión de las obras.

      También recomendaron la citada y necesaria intervención arqueológica, la descripción de la afección de los daños causados, la recuperación de los restos existentes, y una valoración arqueológica de los mismos. 

       El Cabildo argumenta que “la Ley tiene muchas lagunas", para advertir después que "se está comprobando si la parcela donde se está cimentando pertenece al plan parcial de Las Candelarias", ya que de ser así, el seguimiento arqueológico de este terreno sería manifiesto, "puesto que la potencialidad arqueológica de la zona estaría sobradamente demostrada". 

      Como colofón, la fuente de la coorporación insular apuntala que el Ayuntamiento, "aunque solo fuera por colaboración interadministrativa, debió realizar una notificación previa", pues se iban a realizar movimientos en el subsuelo.

Juan García Suárez "El Corredera" - XII - Año 2011

2011-02-12T23:14:00.000Z

Más de 50 años del asesinato de Juan García Suárez, Exactamente en el año 2011, familiares y amigos quisieron proponer al ayuntamiento de Telde, lugar de nacimiento de "El Corredera", levantarle un monumento en su honor. Inexplicablemente el grupo de gobierno compuesto por PSC y Nueva Canarias hicieron oídos sordos a dicha petición.

El 11 de Febrero de 2011, se publicaba el siguiente artículo en el EL PERIODICO LA VOZ DE TELDE :

      Los Familiares de los Fusilados en San Lorenzo han iniciado una campaña contra la actitud del grupo de gobierno en Telde (Nueva Canarias y PSC) ante la indiferencia a las “miles” de peticiones para apoyar la ubicación de un busto-homenaje a Juan García “El Corredera”.

      Desde su página en Facebook, la Asociación de Familiares intenta movilizar a miles de personas en la isla para que se reconozca la fígura de Juan García. Esta es la convocatoria de la Asociación:

      UNA PROPUESTA POR LA DIGNIDAD Y LA JUSTICIA CON UN SIMBOLO DE LA LUCHA ANTIFASCISTA:

      MANDAR TOD@S A LA VEZ EL LUNES 14 DE FEBRERO A LAS 11,00 DE LA MAÑANA (HORA CANARIA) UN MAIL DE PROTESTA AL GRUPO DE GOBIERNO DEL AYUNTAMIENTO DE TELDE ANTE LA INDIFERENCIA, POR LA PRESUNTA COMPLICIDAD CON LOS ASESINOS FRANQUISTAS AL NO CONTESTAR NUESTROS MILES DE CORREOS SOLICITANDO UN BUSTO PARA “EL CORREDERA” EN TELDE, GRAN CANARIA:

nuevacanariastelde@gmail.com, buzon@psoetelde.org

       EN MEMORIA DE JUAN GARCÍA “EL CORREDERA” SU HISTORIA PARA QUIEN NO LA CONOZCA:

      La historia de este hombre hay que buscarla en la trayectoria, la capacidad de un pueblo para la lucha contra el imperialismo y el fascismo, en la inquebrantable resistencia de aquel hombre y la de esa generación de luchadores, que se hunde en las tinieblas de la historia de estos pueblos que hoy conformamos la realidad de España, hasta desembocar en la desmesurada resistencia de 1936-1975 contra la dictadura emanada de la rebelión militar del 18 de julio.

      Pudieron precipitarnos por los riscos de estas islas; pudieron disolvernos y expatriarnos en la antigüedad, derrotaron a nuestros guerreros en las cumbres de estas tierras y sometieron a nuestros pueblos. Nos sentaron en los potros del tormento y conocimos las dentelladas de los perros de los capitanes llegados desde la cristiana Castilla. Nos arrebataron nuestra cultura y nos impusieron extrañas lenguas y religiones; roturaron nuestros campos, poblaron nuestras cumbres y nuestros valles con gentes venidas desde lejanos pueblos.

      Arrojaron nuestros cuerpos a las simas de Jinámar, a los pozos de Arucas, a las profundidades de la Marfea, a los anónimos campos de la muerte de Fuencaliente. Nos recluyeron en los campos de concentración de Fyffes, de La Isleta, nos hacinaron como a bestias en Gando y en inhóspitos calabozos, erradicaron las poderosas cosechas de nuestras hortalizas y nuestros maizales, las majestuosas plantaciones de plataneras que se desbordaban en el mar, para remplazarlas con el hormigón y el rubio turista al que ahora servimos sumisos fresca cerveza, y papas llegadas desde el reino Unido, (que dicen ellos).

      Trajeron tropas y aviones de Alemania, de Marruecos y de Italia, con los que bombardearon las ciudades, ultrajaron a nuestras mujeres y asesinaron a aquellos, sus mismos pueblos, con los que conformamos, aunque no fuese por nuestra voluntad, una sola nación.

      Derrotaron, ejecutaron y encarcelaron a los fieles defensores de las ciudades que no se sometieron a los generales facciosos. Pusieron largo cerco, con hambre y plomo, a la capital de la República, que fue proclamada en democráticas elecciones. Pasearon por nuestras más humildes aldeas, henchidos de orgullo, sus odiados uniformes y sus pistolas.

      En su larga borrachera de poder nos impusieron sus ceremonias; con la complicidad de los políticos que se dejaron comprar nos impusieron un rey, designado por el mismo general golpista que envió al garrote vil a El Corredera, y una constitución: un cuento de hadas, con electrodomésticos incluidos, con el que pretendieron comprar nuestra memoria de pueblo y nuestra fidelidad a la Constitución de 1931, arrojada ésta ya a los basurales del olvido, el único régimen auténticamente democrático que tuvo España- en lo que fracasaron, porque el nivel de conciencia de un pueblo no se mide tanto por el número de cosas que posee como por el nivel de su compromiso revolucionario y de su decencia.

      Nos impusieron, contra la voluntad de ocho millones de españoles, el Pacto del Atlántico, que maldita la cosa que resuelve cuando el hambre se ceba con los pueblos que se ven en la necesidad de huir para no ser masacrados, con las mismas armas que nosotros les vendemos, en sus disputas por el petróleo y el coltan, o cuando el sátrapa de Marruecos, con la complicidad de nuestro Gobierno y de la Corona, invade las tierras del pueblo saharaui.

      Pero en tanto en estas tierras, que fueron cuna de valerosos guerreros, de poetas y de rebeldes trabajadores portuarios, tierra de pintores y de esforzados labradores, aliente el ejemplo y el espíritu de rebeldía de Juan García, de Fernando Egéa, y de Eduardo Suárez, siempre subsistirá un espacio para la esperanza: ayer contra los caciques del plátano, por una escuela y una sanidad digna, por la universidad para nuestros hijos y nuestros nietos, y mañana por aquello que se propongan nuestros pueblos, siempre haciéndonos acreedores al ejemplo y el tesón en la lucha de Pasionaria, de Fernando Sagaseta, de <> y de todos los luchadores que nos han precedido, ya sea en Asturias o en los tomateros del Sur de esta isla.

      Porque no damos por bueno este final de película de Walt Disney. No habrá otra reconciliación nacional ni otra ley de la Memoria Histórica que no sean las que restablezcan la legalidad republicana. No podemos continuar siendo una democracia tutelada por un ejército y por un jefe del Estado, que tan grande deuda contrajeron con el Dictador y con el ejército de marras, y que solo representa los intereses de caducas religiones y el poder de la banca.

      Honor y gloria a los héroes y a la inquebrantable lucha de los pueblos.

      Por la dignidad, por el socialismo, por la paz entre los pueblos y por la República.

      Ejecutado en la cárcel de Barranco Seco (Gran Canaria) el 19 de octubre de 1959 por el delito de rebelión militar.

Humor canario - Manolo Vieira

2011-01-16T19:34:00.000Z

MANOLO VIEIRA

Manolo Vieira nació en Las Palmas de Gran Canaria el 18 de mayo de 1949. Es un humorista canario. Trabajó hasta 1983 como camarero. A partir de ese año, compatibilizó por las noches el ser camarero y realizar sus primeras representaciones humorísticas.

Poco a poco descubrió que lo que parecía una afición se convirtió en un trabajo cuando le pedían noche tras noche subirse al escenario para contar alguna de sus historias. La primera vez que se subió a un escenario fue el 1 de junio de 1981 para presentar a un artista, Nicolás Caballero, y el público le pidió que contara un chiste. De esta forma comenzó a actuar por las islas en galas y eventos.

En 1984 alquiló un local en el que representó sus primeros trabajos, a lo que suma, durante 18 meses, actuaciones en el Florida Park de Madrid.

En 1986 tuvo su propio programa de televisión a nivel autonómico llamado "Una hora menos". En 1987, adquirió un nuevo local, el "Chiste-ra", donde realizó dos actuaciones diarias hasta 1990.

En 1990, se trasladó con su familia al barrio de Las Ventas en Madrid. Continuó realizando actuaciones esporádicas en "Chiste-ra" y realizando actuaciones en el resto de España. En este periodo participó, entre otros, en el programa "No te rías que es peor" de TVE.

En 1996 fue propuesto al Premio de Canarias de las Artes. Durante el año 98 hace sus primeras incursiones en el mercado latino de Norteamérica, actuando en directo y en varias televisiones en Miami. Durante el año 1999 colaboró en el programa de radio "Protagonistas" de Luis del Olmo en Onda Cero.

En 2002 fue condecorado con la Medalla de Oro de Canarias y ese mismo año abrió un nuevo frente en su carrera y realizó un programa de televisión para la Televisión Autonómica Canaria "Esta Noche Pago Yo" consiguiendo buenos resultados de audiencias en Canarias.

En abril de 2010 ha sido galardonado con el Can de Plata en Artes por el Cabildo de Gran Canaria. Desde 2003 ha protagonizado un programa especial de fin de año en la misma cadena que ha liderado las audiencias en el Archipiélago Canario. Grabó un disco de boleros en 2004 "Autores y Amores" aunque el humorista confiesa que no lo volverá a hacer.

En la siguiente actuación explica parte de la forma de ser del canario comparada con la del Peninsular de España.

Feliz Año Nuevo 2011

2011-01-03T12:47:00.000Z

A Todos nuestros amigos, Feliz Año Nuevo 2011

Las fotos prohibidas de Aguere

2010-10-25T20:36:00.000+01:00

LAS FOTOS PROHIBIDAS

El Sábado 23 de Octubre de 2010 se organizó la tercera manifestación por la independencia y soberanía del Archipiélago Canario en la ciudad de Aguere (La Laguna) en la isla de Tenerife. La manifestación fue todo un éxito de participación pero al día siguiente ningún periódico de gran tirada en Canarias se dignó a publicar ni una sola foto y ni una sola línea sobre dicha manifestación. En cambio los periódicos sí publicaron las fotos de otra manifestación a la que sólo participaron 300 personas y que se celebró en la capital de la isla, Santa Cruz de tenerife.

Las fotos y vídeos que traemos aquí han sido conseguidas de las que los participantes a la manifestación han colgado en varias redes sociales.

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Tercera manifestación por la Independencia Canaria

2010-10-24T13:10:00.000+01:00

El sábado 23 de Octubre de 2010 fue un día triste para el sentimiento independentista Canario pues se cumplía el 46 aniversario del nacimiento de la bandera de las 7 estrellas verdes y para celebrarlo se había convocado una manifestación en la ciudad de La Laguna, Tenerife.

Convocatoria en La Laguna

Hasta aquí todo muy bien pero a los pocos días, inexplicablemente, se convocó otra manifestación para el mismo día y a la misma hora pero en la Capital de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife.

Convotatoria en Santa Cruz de Tenerife

¿Dos manifestaciones convocadas el mismo día y a la misma hora? los organizadores eran los únicos que sabían los motivos y razones pero ante los ojos de miles de canarios esto lo único que dió por pensar era falta de acuerdo y desunión de los partidos políticos convocantes.

Esperemos que no se repita la misma historia de hace más de 500 años, cuando el Mencey Bencomo convocó a todos sus hermanos, los menceyes de toda la isla, a un tagoror para saber si sería apoyado o no en la lucha contra el invasor castellano. En esa triste reunión quedó clara la división tan grande que había entre ellos y sería el detonante para perder la libertad tan deseada y querida por cualquier pueblo.

       Como decía una vieja canción en la época de la transición democrática "...el pueblo unido jamás será vencido".

      De todo esto sólo sacamos una conclusión y es la de que hay que sentarse, limar asperezas y avanzar juntos, con una sola voz y un solo grito, si quieren ganar las en las próximas elecciones. Insisto en recordar que Canarias desunida nunca saldrá adelante. Si Secundino Delgado levantara la cabeza se pondría a llorar de pena.

      A continuación los articulos periodísticos publicados en los principales periódicos que se publicaron en el Archipiélago Canario un día después. Nótese que ignoran completamente a la manifestación celebrada en la Laguna y que tanto éxito tuvo. En cambio prefieren hacer incapié en la segunda, la de Santa Cruz, y que sólo convocó a 300 personas:

ABC

La división de las siete estrellas verdes

En pocos kilómetros, en Santa Cruz y La Laguna, coexistieron dos manifestaciones poco numerosas que pedían la independencia

Por si no tuviera pocos problemas ya el débil y anacrónico movimiento independentista canario, además está profundamente dividido. Los distintos grupúsculos que han surgido tras el desmantelamiento del Mpaiac de Antonio Cubillo lo volvieron a demostrar ayer en Tenerife durante la celebración del 46 aniversario de la bandera de las siete estrellas verdes. En pocos kilómetros, en Santa Cruz y La Laguna, coexistieron dos manifestaciones poco numerosas que pedían la independencia de Canarias.

En la capital tinerfeña se celebró la más grande, pero apenas logró congregar a unas 300 personas, según cifras de la Policía Local. Los organizadores, la Asamblea de la Unidad por la Descolonización e Independencia de Canarias, elevaron la cifra de manera muy optimista hasta las 1.000 personas, pero lo cierto es que fue una cita fría y deslavazada. También hubo manifestaciones en Lanzarote y Gran Canaria, todas con el mismo denominador común: la supuesta descolonización de Canarias. Con estas acciones públicas lo que se pretende, a juicio de la Asamblea de la Unidad por la Descolonización e Independencia de Canarias, es remover conciencias entre la opinión pública internacional con el fin de se empiece a tomar partido contra la colonización que ejercer España sobre el Archipiélago.

La manifestación subió por la calle del Castillo hasta la Plaza Weyler para bajar a continuación por la calle del Pilar hasta la Plaza del Príncipe, y durante la marcha se oyeron voces reclamando «que el mundo vea que los canarios existimos» o «esta vez no vamos a emigrar, vamos a luchar».

Roces

Pese a que los organizadores se jactaban de que el evento sería «pacífico», la presencia de un ciudadano con una camiseta de la selección española y una bandera de España provocó algunos encontronazos verbales que se solventaron rápidamente. Aprovechando la presencia de muchos turistas extranjeros, también se lanzaron al aire gritos de independencia en inglés. En la lectura de su manifiesto rechazaron la situación de crisis económica «producto de la dependencia colonial» provocada por «modelos de explotación extensiva que no están planificados para desarrollar una industria canaria».

Prácticamente a la misma hora, pero en El Cuadrilátero de La Laguna, los colectivos Azarug e Inekaren lideraron otra manifestación en dirección a la Plaza del Cristo enfrentada con las tesis de la Asamblea de la Unidad por la Descolonización e Independencia de Canarias.

Los primeros colectivos consideran «inadmisible vender la digna lucha del pueblo canario para obtener su soberanía a la oligarquía a los intereses de las elites políticas y económicas que ya hoy rigen el destino de nuestra tierra», mientras que la Asamblea de la Unidad por la Descolonización e Independencia de Canarias rechaza que se usen estos ideales con objetivos electorales.

Canarias al día.com

Independentistas exigen la descolonización en Canarias

      Cientos de independentistas canarios han salido a la calle para exigir la descolonización de las islas convocados por la Asamblea de la Unidad por la Desconolonización e Independencia de Canarias, coincidiendo con la celebración del aniversario de la bandera isleña.

      Las concentraciones se han celebrado en distintos puntos de Canarias, como Lanzarote o Gran Canaria, pero el epicentro se ha localizado en las calles de Santa Cruz de Tenerife, donde los manifestantes pretendían mostrar la repulsa de ante las instituciones coloniales españolas.

      En Lanzarote y Gran Canaria se han organizado caravanas con el fin de circular por las principales calles de las islas. Según los convocantes, las concentraciones han sido un éxito y representan solo "un paso más" en una "lucha larga".

QUE.es

Cerca de un millar de personas se concentran en Tenerife para pedir la "descolonización" de Canarias

La Asamblea de la Unidad por la Descolonización e Independencia de Canarias, coincidiendo con la celebración del aniversario de la bandera nacional canaria, convocó este sábado una marcha en Tenerife para exigir la "descolonización" de las islas contó con cerca de un millar de participantes, según informó la organización en un comunicado.

La Asamblea de la Unidad por la Descolonización e Independencia de Canarias, coincidiendo con la celebración del aniversario de la bandera nacional canaria, convocó este sábado una marcha en Tenerife para exigir la "descolonización" de la islas con contó con cerca de un millar de participantes, según informó la organización en un comunicado.

De esta manera, las concentraciones se celebraron en diferentes puntos de Canarias, como Lanzarote y Gran Canaria, pero tuvo su epicentro principal en las calles de Santa Cruz de Tenerife, "donde la manifestación fue todo un éxito y se congregaron aproximadamente mil personas". "Este hecho --añadió la Asamblea-- demostró que los independentistas optan por la unidad del pueblo como medio para alcanzar la libertad".

En esta ocasión, y con el fin de dar un paso más hacia la "meta" de la descolonización, los colectivos e individuos a título personal que conforman la Asamblea de la Unidad decidieron organizar una marcha por las calles de la capital tinerfeña en un recorrido reivindicativo que tenía como objetivo "mostrar la repulsa de los presentes ante las instituciones coloniales españolas".

Por otra parte, en Lanzarote y Gran Canaria se organizaron sendas caravanas, con el fin de circular por las principales calles de las islas ondeando las banderas de las siete estrellas verdes. La Asamblea apuntó que todas las concentraciones programadas fueron un "rotundo éxito", que se vienen a sumar a los cosechados el pasado año, cuando la Asamblea convocó dos manifestaciones, la primera en Las Palmas de Gran Canaria y la segunda en La Laguna (Tenerife).

Los convocantes aseguraron que "este es sólo un paso más en una lucha que sin duda será larga" y apuntaron que en los próximos días comenzarán a trabajar en otro acto reivindicativo y en las acciones sociales necesarias para lograr la concienciación de una sociedad "que aún debe despertar de su letargo".

Eldia.es

El CNC reivindica la independencia de Canarias por las calles de Santa Cruz

Cerca de 300 personas recorrieron ayer las principales calles de Santa Cruz de Tenerife al grito de "Canarias libre" e "independencia" con motivo de la celebración del 46 aniversario de la creación de la primera bandera independentista del Archipiélago, aquella en la que figuran las "siete estrellas verdes".

      La independencia de Canarias fue reivindicada en la mañana de ayer por cerca de 300 personas, cifra facilitada por la Policía Local, que recorrieron las principales calles de Santa Cruz de Tenerife en una manifestación convocada por el Congreso Nacional de Canarias (CNC) con motivo de la celebración de la creación de la primera bandera independentista del Archipiélago, el estandarte en el que figuran las "siete estrellas verdes".

      El presidente del CNC, Antonio Cubillo, que encabezaba la marcha, destacó la importancia de la efemérides, ya que se trata de la bandera, creada en Argel en 1964, que "todo el mundo considera como la nacional, ya que refleja la igualdad de las siete islas en el cielo azul celeste reflejándose en el mar".

      Respecto a la congregación, Cubillo quiso destacar que se trata de actos necesarios, pues "nosotros lo tenemos que hacer en este momento es ir ganando las calles con manifestaciones, porque ahora se termina la década de la descolonización. Tenemos que hacer saber el Gobierno central que hay voluntad de descolonizar", señaló el presidente del CNC.

      La marcha, durante su cerca hora y media de duración, transcurrió sin ningún altercado, salvo por la presencia, momentos antes de comenzar, de un "provocador", vestido con la camiseta de la selección española de fútbol, que se presentó ante los manifestantes alzando una bandera española, al que la Policía Local pidió que se marchara del lugar.

      Con casi media hora de retraso, los cerca de 300 participantes, según la Policía Local, unos tres mil a juicio de los organizadores, partieron de la plaza de La Candelaria al grito de "independencia".
La marcha continúo su camino por la calle del Castillo haciendo escuchar sus consignas de "Canarias no es España", "Canarias no se vende, Canarias se defiende", "Fuera los españoles de Canarias" y "Unidad frente a España", entre otras, a los transeúntes de la zona.

      La manifestación también levantó el interés de los turistas que pasaban el día en la capital, quienes no dudaron en preguntar a los ciudadanos locales qué ocurría.

      Fue a la altura del Parlamento canario cuando la marcha hizo una primera parada para instar a la creación de un "Parlamento colonial". "Hay que tomar el Parlamento como la bastilla", "Traidores del Parlamento" y "Paulino traidor" fueron algunas de las reivindicaciones que se escucharon frente al edificio.

      Las voces que proclamaban la "verdadera bandera" y solicitaban que los "españoles se marchen de Canarias" continuaron su recurrido hasta la plaza Weyler, donde solicitaron el cambio de nombre del emblemático lugar capitalino por el de "plaza de Secundino Delgado". Tras hacerse oír frente al consulado británico, la manifestación solicitó también la atención de los militares que se encontraban en Capitanía.

      La marcha prosiguió de forma ordenada y tranquila por la calle Méndez Núñez hasta llegar a la subdelegación del Gobierno, que fue calificada como la "futura embajada de España".
Los manifestantes continuaron la marcha sin incidente alguno tras invitar a los inquilinos de la administración a ponerse detrás de la pancarta "si quieren quedarse aquí".

      Los participantes, con Antonio Cubillo a la cabeza, continuaron su recorrido por la calle del Pilar hasta llegar a la plaza del Príncipe, donde se reivindicó el cambio de nombre del lugar por el de "plaza Guanarteme Doramas" y se procedió a la presentación de algunos representantes del movimiento que procedentes de otras Islas.

      La manifestación terminó en la plaza capitalina con la lectura del "Manifiesto por la descolonización e independencia de Canarias" que homenajeaba a la "Bandera Nacional Canaria".

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Manifestación por la Descolonización e Independencia de Canarias - III

2010-10-22T20:41:00.000+01:00

Si deseas mayor información:

descolonizacion e independencia

Manifestación por la Descolonización e Independencia de Canarias - III

2010-10-20T22:54:00.000+01:00

Si deseas mayor información:

descolonizacion e independencia

Extraño descubrimiento en la Palma

2010-10-18T00:25:00.000+01:00

Noticia aparecida en el periodico Diario de Aviso el Viernes 15 de Octubre de 2010. El artículo venía firmado por Eugenia Paiz desde la isla de La Palma.

Un sorprendente hallazgo arroja nuevos datos sobre los benahoritas.

Un sudario de piel de ciervo, el único localizado hasta la fecha en Canarias, envuelve la momia hallada por Fernández y Martín a mediados de los años 70.

El investigador de la Unidad de Biología Evolutiva de la Universidad de Pompeu Fabra de Barcelona, Óscar Ramírez, ha determinado que la única momia de la época prehispánica que ha sido localizada en La Palma hasta la fecha, está envuelta en un sudario de piel de ciervo, un hallazgo que dejó "estupefactos" a los miembros de la Sección de Patrimonio Histórico del Cabildo, con Jorge Pais a la cabeza, y que podrá arrojar valiosa información sobre la fecha en la que llegaron a La Palma sus primeros pobladores.

La única hipótesis que baraja el arqueólogo Jorge Pais para explicar este hallazgo, en la Necrópolis del Barranco del Espigón, en Puntallana, es que "esa piel llegó a la Isla con los primeros pobladores y que la persona envuelta en ella podía ser un chamán o alguien de relevancia en su poblado que intervendría por ejemplo en el aprovechamiento de los recursos".

Por su parte, el investigador Juan Capote, reflexionó sobre las conclusiones extraídas de este descubrimiento a raíz del trabajo realizado por Ramírez, perteneciente a un equipo de biólogos muy prestigiosos del Instituto de Biología Evolutiva de la universidad catalana y que tiene en su haber varias publicaciones en revistas especializadas, avaladas por su rigor y autoridad en el ámbito científico. Capote afirmó que "esto demuestra que vinieron a Canarias pueblos enteros jerarquizados, que incluso traían consigo sus rebaños y que llegaron a la Isla con afán colonizador". Ahora queda por determinar de qué fecha data esa piel de ciervo, fecha en torno a la cual habrían salido con ese "afán colonizador" desde las costas africanas los primeros pobladores de La Palma, que hasta ahora y en base a las investigaciones realizadas, señalan el siglo I A.C.

Los investigadores palmeros, respaldados por los resultados de los biólogos de la universidad barcelonesa, se mostraron ayer entusiasmados por este descubrimiento, del que dieron detalles en una comparecencia pública en la que les acompañó el consejero de Educación, Cultura y Patrimonio del Cabildo palmero, Primitivo Jerónimo, quien destacó el valor del hallazgo y resaltó los esfuerzos para dar continuidad a esos trabajos. La necrópolis del Barranco del Espigón fue excavada a mediados de los años 70 por Mauro Hernández y Dimas Martín Socas. Desgraciadamente, recordaron los investigadores , "los resultados de estos trabajos nunca fueron publicados en su totalidad y las únicas referencias sobre este yacimiento las encontramos en el trabajo ‘La Palma prehispánica´".

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El Silbo Canario

2010-10-13T18:48:00.000+01:00

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Nos ha llegado la siguiente nota algo tarde pero aún así optamos por publicarla pues puede ser de interés para muchos canarios.

II Curso de aprendizaje del lenguaje Silbado en la isla de Tenerife

Clases semanales entre los meses de octubre de 2010 y mayo de 2011.

LUGARES:
      Dos sedes, Espacio Multifuncional El Tranvía (La Cuesta, La Laguna), y Local Cultural de la Plaza de Fátima (Güímar).

HORARIO:
Miércoles de 20 a 22 horas (La Cuesta). Jueves de 18 a 20 horas (Güímar)

INSCRIPCIÓN:
      Por internet en www.silbocanario.com (ambos cursos). En la secretaría del Centro, en horario de 9 a 22 horas, teléfono: 922653986 (La Cuesta). En el 686739282 o el 636558132 (Güímar).

COSTE:
15 euros mensuales. Incluye material.

INFORMACIÓN IMPORTANTE:
      La presentación, fundamental para aquellos que estén interesados, será el miércoles día 29 de septiembre a las 20 horas en la sede de La Cuesta, y el jueves 30 a las 18 horas en la de Güímar. Nuestro objetivo es formar convenientemente nuevos silbadores en la isla de Tenerife. Partimos de nivel cero. Se precisa asistencia, implicación y constancia debido a la dificultad y compromiso que supone aprender correctamente el lenguaje silbado.

Programa:
- Aspectos históricos del lenguaje silbado. El silbo gomero. El silbo herreño. Acercamiento teórico al antiguo lenguaje silbado de las restantes Islas.
- Aspectos lingüísticos del lenguaje silbado.
- Aprendizaje práctico del lenguaje silbado de Canarias. La emisión del silbo. La comprensión de los mensajes. Nos centraremos en estas cuestiones prácticas.
- Excursiones a los montes y barrancos de Tenerife. Senderismo y puesta en práctica de lo aprendido.

       Enseñanza y coordinación a cargo de David Díaz Reyes, etnomusicólogo y especialista en lenguaje silbado. Ángel Romar Rodríguez Martín, responsable del curso de Güímar

      El 30 de septiembre de 2009, el Silbo Gomero fue de ser declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, en Abu Dhabi (Emiratos Árabes). La directora general de Cooperación y Patrimonio Cultural del Gobierno de Canarias, Aránzazu Gutiérrez, tuvo la oportunidad de intervenir para defender, la candidatura ante la reunión del Comité del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO, donde se acababan de decidir los primeros elementos a inscribir en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

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Documento Nacional Canario

2010-10-07T19:56:00.000+01:00

Pues el DNC ya está en la calle y muchisima gente lo tiene. Felicidades a quienes tuvieron tal genial idea.

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Homenaje a Secundino Delgado en su 143 aniversario

2010-10-04T23:44:00.000+01:00

Homenaje a Secundino Delgado

en su 143 año de su nacimiento

      El domingo 3 se Octubre de 2010 se celebraba un homenaje por el nacimiento de Secundino Delgado. He intentado localizar la información en algún diário de gran tirada en nuestro archipiélago pero he quedado asombrado pues ninguno ha publicado ni una sola línea sobre este evento por lo que he tenido que recurrir a los siguientes blogs:

Secundino Delgado

Nación Canaria

    " Lo que leerás a continuación es, simplemente, un pequeño resúmen de los dos blogs relacionados anteriormente. Si leer los articulos completos, te ruego que los visites y lo hagas allí.

      Alrededor de un centenar de personas asistieron a la convocatoria de la Asociación Secundino Centenario para rendir homenaje al padre del nacionalismo canario Secundino Delgado.

      Con una asistencia menor al año pasado, 2009, rindieron su ya tradicional homenaje a Secundino Delgado en el Parque Urbano de San Gregorio de la localidad grancanaria de Telde.

    El acto de reafirmación del nacionalismo canario congregó a representantes de colectivos juveniles y organizaciones partidarias que asumen el nacionalismo como eje de su lucha política aunque desde concepciones ideológicas distintas.

Entre otros, intervinieron el vicepresidente del Cabildo de Lanzarote, Fabián Martín (PIL); el concejal del Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife Ignacio González (CCN) y Carmelo Ramírez, consejero del Cabildo grancanario.

      Las intervenciones más dignas de reseñar constituyeron, sin duda alguna, la del portavoz de Alternativa Nacionalista Canaria Pedro Tavío, la Asociación Secundino Centenario, Faita y Azarug.

      Pedro Tavío destacó la importancia de la cultura de los pueblos en su configuración social y la importancia de las identidades frente a la potente Globalización capitalista que aspira a homogeneizar la riqueza cultural de la humanidad.

     El deterioro y desaparición de la cultura canaria es también una gran pérdida para la humanidad. El representante de Azarug en su breve intervención hizo un llamamiento a los representantes del autonomismo institucional para que respetaran el pensamiento de Secundino Delgado.

      En el intermedio el Club Escuela Miguel Santana ofreció una exhibición de Juego del Garrote canario. "

Discurso de Pedro Tavío (ANC)

"Ahul imidawen, ahul fell-awen. Tifawin Imasajadan.

Un año mas ANC, Alternativa Nacionalista Canaria, agradece la invitación de la asociación Secundino Centenario para formar parte en este acto homenaje a la figura de Secundino Delgado. Y un año mas, ANC comienza su alocución en lengua Tamazight, la lengua de los pobladores originarios del Archipiélago Canario, nuestro archipiélago. Lengua viva, no muerta. Idioma y escritura que forman parte del patrimonio cultural e identitario de nuestro pueblo y que prácticamente son desconocidas para una gran mayoría de las y los canarios.

En Alternativa Nacionalista Canaria, ANC, queremos dejar expresa constancia de esta realidad social, el desconocimiento; y de su causa, la aculturación. Esta extraña palabra, aculturación, desconocida también por muchas y muchos, sirve para designar los procesos sociales y culturales que ejercen los países colonizadores en las colonias conquistadas, y que en el caso del Archipiélago Canario, así como en Sudamérica y otros territorios conquistados por el Reino de España consistieron en la imposición de nuevos elementos culturales por parte de un grupo humano a otro.

      [...] cuando un pueblo pierde su identidad como tal, es la cultura universal quien sale perjudicada. Acaso no son todos los elementos de la naturaleza los que la conforman, acaso en un ecosistema es más importante un insecto que un arbol de gran porte.

      Es por ello que desde ANC queremos manifestar nuevamente la importancia de la identidad cultural de un pueblo en su propio desarrollo social. Y como el desconocimiento de su propio ser influye en sus relaciones con terceros.

      En este sentido, nos vemos en la obligación de volver a citar al filosofo Manuel Alemán Alamo, quien, en su obra “Psicología del Hombre Canario” profundiza en la secuelas psico-sociales del desconocimiento (en este caso entiéndase robo) de la propia identidad del pueblo canario y su influencia en su desarrollo social. Libro que recomendamos de obligada lectura en las escuelas, sin ningún genero de dudas.

[...] Y es nuestro deber transmitir el legado de nuestros antepasados. La importancia de recuperar y divulgar este apartado de nuestro acervo cultural es inmensa; la lengua de nuestros antepasados sigue viva. La lengua de un pueblo fundamenta su identidad y su identidad fundamenta su desarrollo social.

Secundino Delgado, a quien rendimos homenaje en este dia, nacido en Añaza (actual Santa Cruz de Tenerife) el 05 de octubre de 1862, en la isla Achinech (hoy conocida como Tenerife). Fue una persona consciente de la realidad cultural, social y económica de este archipiélago. Denunciando en repetidas ocasiones la situación colonial a la que el archipiélago canario estaba sometida por parte del actual Reino de España.

Asimismo, fue consciente del origen Amazigh de los primeros pobladores de estas tierras, fue consciente del brutal proceso de conquista y colonización castellano-aragonesa y como no, también fue consciente de la intencionada aculturación ejercida por el Reino de España, alienando al pueblo canario de su identidad y por tanto impidiendo su desarrollo social.

[...] A nuestro entender rendir homenaje a Secundino Delgado no consiste en recitar su trabajo y logros a modo de alabanzas. Para A.N.C. (Alternativa Nacionalista Canaria) rendir homenaje a Secundino Delgado supone la obligación de hacer efectivo su mensaje. Mensaje que habla sin tapujos de descolonización, de liberación nacional, de derechos inalienables del pueblo originario que habitó éste, hoy, nuestro archipiélago.

[...] Esos valores que defendió, nacen de la identidad cultural de este archipiélago cuya base es norte-africana, mixturada con aportaciones europeas y americanas.

Desde A.N.C. (Alternativa Nacionalista Canaria) Queremos manifestar que no somos ombligistas, ni narcisistas y muchos menos xenófobos; mas bien, consideramos que son xenófobos aquellos que no dejan ser y que imponen criterios únicos y visiones unilaterales. Sabemos lo importante que son todos los elementos que conforman un ecosistema y de su necesaria interrelación, pero también sabemos de la singularidad de cada uno de esos elementos y de la importancia que tiene el respetar cada uno de ellos.

Consideramos también que la lucha iniciada por Secundino Delgado es hoy, más que nunca, el camino que permitirá el pleno desarrollo social y económico de nuestro archipiélago. Es decir, consideramos que la soberanía e independencia del Archipiélago Canario es la única vía posible para su completo y justo desarrollo.

Denunciamos las intencionadas políticas de los mal llamados partidos nacionalistas, casi más dañinos que los propios partidos políticos españoles, tendentes a folclorizar la cultura e identidad de nuestro archipiélago, que no se enfrentan a la metrópolis y doblan la cerviz ante el monarca colonialista demostrando una sumisión casi vasalla hacia los representantes del Reino de España.

      Se nos invita a participar en este acto, gesto que agradecemos, pero dejamos claro que no estamos alineados con sus intereses ni con sus maneras de proceder, No estamos alineados con la decadencia de nuestro patrimonio arqueológico, ni con la inauguración de centros comerciales y hoteles ilegales mientras se derriban sin escrúpulos los poblados pesqueros anteriores a la interesada ley de costas. Y que forman parte de la historia de supervivencia de nuestro pueblo.

      Tampoco nos alineamos con la especulación urbanística y militar que hay detrás de la tercera pista del aeropuerto de isla Tamarant (ahora conocida como Gran Canaria), ni con la ampliación y creación de más centros de reclusión en el archipiélago. Ni con la privatización de los recursos naturales básicos en manos de empresas extranjeras. Mucho menos nos alineamos con el humillante trato que se le da a la identidad del pueblo canario, ni con el lenguaje utilizado por esos mal llamados partidos nacionalistas, al referirse a España como la península, despreciando no solo nuestra geografía, sino a terceros países legítimos como Portugal y Andorra y a otras tantas “naciones sin estado” existentes en el accidente geográfico conocido como península ibérica. O denominando como Islas Canarias al Archipiélago Canario.

      El nombre de esta nación es Archipiélago Canario. La única alineación posible es la de la denuncia de la situación colonial que vive el Archipiélago Canario; partiendo desde esa realidad y desde la lucha por alcanzar la soberanía de nuestro territorio, el pueblo canario logrará alcanzar las máximas cotas de desarrollo socio-económico.

      Vivimos en una sociedad cambiante y el tiempo de las farsas en este Archipiélago se agota, la historia es cíclica y el ciclo neoliberal esta en decadencia, el planeta gira y evoluciona; del mismo modo giran y evolucionan las potencias económicas mundiales, y es tiempo de cambios; Nuestro Archipiélago se enfrenta a nuevos retos, retos en los que partiendo de su soberanía jugará su propio papel en el esquema internacional, sin intermediarios que manipulen nuestros mercados, ni comisionistas que vivan del rédito.

      Debemos, hoy, recuperar el ideario de Secundino Delgado, y de otros tantos luchadores por la justicia social. Y usar sin temor las palabras adecuadas para calificar las diferentes realidades de nuestro Archipiélago. Desde A.N.C. (Alternativa Nacionalista Canaria) queremos devolver el gesto de concedernos la palabra hoy, en este acto, invitándoles a hablar. A hablar sin tapujos sobre Identidad y soberanía. A perder el temor a crear debate. A modificar nuestra manera de expresar nuestra realidad, usando los términos oportunos y atendiendo a la realidad histórica, cultural, social y económica del Archipiélago Canario.

      Nuestras palabras son el espejo de nuestro pensamiento. Quiero finalizar del mismo modo que empecé esta exposición, hablando en lengua Tamazight, la lengua de nuestros antepasados, aún viva.

Ameryiten i arkelsad d tanaya n tigrizin tiknariyen. Luchar por la identidad y soberanía del Archipiélago Canario es la única vía posible para alcanzar su completo y justo desarrollo social y económico.

Viva Canarias Libre y Soberana!

Tiknar Tkanaren Tillelit Ar tufat. "

Secundino Delgado - I - Nacimiento y primeros años de vida

2010-10-04T20:13:00.001+01:00

Secundino Delgado Rodríguez

Nacimiento y primeros años de vida

Capítulo I

Mago de Tenerife

El 5 de Octubre 1867 nacía, en la calle San Lucas (también llamada "Calle de la Masonería"), en el barrio de Añazo de Santa Cruz de Tenerife (Tenerife, Islas Canarias) Secundino Delgado Rodríguez hijo de una familia modesta. Su padre, herrero de profesión, fue Secundino Delgado del Castillo (natural de Aguere, actual La Laguna) y su madre fue María Rodríguez Hernández (natural de Adeje).

Su nacimiento coincidió con el surgir, en Tenerife, de las primeras organizaciones obreras y asociaciones de trabajadores. Esas primeras asociaciones no eran como las conocemos actualmente, altamente politizadas y donde sus miembros o afiliados son trabajadores provinientes del mundo laboral.

Rambla de Pulido

La función de esas primeras organizaciones sindicales eran fundamentalmente asistencial y benéfica donde tenía mucho peso la moral cristiana. Un ejemplo de ello es que la mayoría de sus miembros solían ser personas ajenas a la clase obrera como comerciantes, pequeños burgueses etc.. y solían colaborar más como obra de caridad que como lucha obrera.

Calle la Noria e Iglesia de la Concepción

Otro objetivo de estas primeras asociaciones de trabajadores era el interés por la formación y educación de los trabajadores pues la gran mayoría de la población de las islas era analfabeta.

Calle La Noria

El hogar de Secundino era humilde pero en él no se aburriría nunca pues la alegría infantil estaría siempre presente. Secundino tendría siete hermanos más. En total fueron seis varones y dos niñas. A pesar de ello la vida no era fácil y tenía que colaborar con los padres para ganarse el difícil alimento diario.

CONTINUARÁ

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Nota: Las imágenes, a no ser que se diga lo contrario, no tienen por qué corresponder a la vida e historia de Secundino. Se han utilizado este tipo de imágenes para complementar el texto y, la gran mayoría de ellas, han sido tomadas del fedac.

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Documento Nacional Canario

2010-09-26T00:55:00.000+01:00

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Una curiosa e interesante iniciativa esta surgiendo en la red social FACEBOOK

Canarias en los comics Michel Tanguy - III

2010-09-25T22:35:00.001+01:00

Canarias en los comics

Michel Tanguy

Capitulo -III

CONTINUARÁ

Cartas de nuestros lectores

2010-09-23T18:59:00.000+01:00

Hola:

Hace dos años se publicó una interesante monografía sobre los guanches, los antiguos pobladores de la isla de Tenerife (Islas Canarias).

Los autores están muy molestos porque el Ayuntamiento de Guía de Isora, que se encargó de editar el libro, no lo ha distribuido hasta el momento. Han distribuido, via correo electrónico, un enlace para descargar el libro para propiciar así su difusión.

Julio.

http://rapidshare.com/files/159755777/Los_Gu...

Y llegamos a las 10.000 visitas

2010-09-13T09:46:00.000+01:00

Pues hemos llegado a 10.000 visitas, según nuestro contador el domingo 13 de septiembre de 2010.

Nacimos el domingo 12 de Julio de 2009 con la misma intencion, e ilusión, que hemos mantenido hasta ahora: contar historias canarias de ayer y de hoy con un estilo limpio y agradable.

Gracias a todos por estar ahí.

Yacimientos arqueologicos

2010-09-11T16:01:00.000+01:00

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El día 1 de septiembre de 2010 el diario digital canarias24horas.com publicaba este interesantísimo artículo:

En Canarias hay unos 2.000 yacimientos arqueológicos

Canarias cuenta con unos 2.000 yacimientos arqueológicos inventariados, si bien no tienen todos igual presencia o tamaño, según ha explicado la directora general de Cooperación y Patrimonio Cultural del Gobierno de Canarias, Aranzazú Gutiérrez. Asimismo, el archipiélago cuenta en la actualidad con 68 yacimientos declarados Bien de Interés Cultural de los que 57 son zonas arqueológicas, y 11 han sido declarados por imperativo legal, es decir, grabados o momias que tras simplemente conocerse son declarados BIC (Bien de Interés Cultural).

       En cuanto al número de autorizaciones dadas por el Gobierno de Canarias para prospecciones, sondeos, excavaciones, entre otras, se han dado desde 2007 un total de 160 autorizaciones que además de las propias existentes en las obras públicas incluyen también excavaciones para investigación y demás.

       Los proyectos que en materia de arqueología está trabajando la Dirección General de Patrimonio incluyen este años la III campaña en el yacimiento de Fiquineo (Lanzarote), la II campaña en La Montañeta (Moya). Además, según Gutiérrez, se va a comenzar con la restauración de piezas arqueológicas con el Museo de Arqueología de La Palma.

       Las investigaciones sobre manifestaciones Líbico Bereber, tras la campaña en El Hierro, prosiguen en Fuerteventura y Lanzarote.

       Gutiérrez reconoció que si bien Canarias tiene "una gran riqueza patrimonial", no todas las islas disponen de las correspondientes cartas arqueológicas que es "el instrumento" para conocer cada uno de los yacimientos existentes.

       Reconoció, además, que son los municipios a través de los planes generales los que han de contar con dicho inventario --no sólo el arquitectónico-- pero que no todos disponen de una concejalía para este fin, "entonces son los cabildos los que asumen las competencias" y es un trabajo "muy minucioso".

       En cuanto a la publicidad o no de los yacimientos, Aranzazú Gutiérrez ha señalado que, en ocasiones es necesario que la gente los conozca para que los proteja y evitar su destrucción.

       La directora general de Patrimonio, admitió, además que si bien antes de 1985 no había una "conciencia" para la protección y la investigación de los yacimientos salvo iniciativas como las de Cuscoy en Tenerife o Aquilino Padrón en El Hierro, posteriormente comienza a tomarse conciencia.

Canarias en los comics Michel Tanguy - I

2010-09-10T21:05:00.000+01:00

Canarias en los comics

Michel Tanguy

Capitulo - I

El archipiélago Canario, con sus paisajes y sus gentes, ha sido siempre motivo de inspiración para muchos guionistas de peliculas y de libros y de cómics. En esta nueva sección irémos mostrando en qué cómics han ido apareciendo las islas Canarias.

Comenzamos con una serie franco-belga muy poco conocida en España, y por consiguiente también en Canarias, titulada Michel Tanguy.

Michel Tanguy fue otro éxito editorial europeo del maestro del guionista frances Jean Michel Charlier, el guionista de éxitos tan grandes como "Barbarroja, EL DEMONIO DEL CARIBE" o "EL TENIENTE BLUEBERRY" pero esta vez formando un dúo único, con el pincel de Albert Uderzo el mismo que crearía "Humpah Pah, el piel roja" o "Astérix". Posteriormente Uderzo, tal vez agobiado por tanto trabajo, pasaría relevo a otros grandes del dibujo, como Jijé, Serrés, Courtelis o Fernández.

MICHEL TANGUY y ERNEST LAVERDURE (Léase Mishel Tanguí y Ernest Laverdú) son dos jóvenes pilotos de caza franceses que recorrerán toda la Tierra con sus aviones Mirage III, modelos B, C y E, cumpliendo misiones o realizando exhibiciones de este tipo de avión para que sea comprado por otros países. A Laverdure le gustan dos cosas en esta vida: las mujeres y los aviones (se desconoce en qué orden) mientras que Tanguy sólo piensa en los aviones.

La aventura que muestro hoy se titula "La emisora Clandestina" publicada en 1971 dibujada por el gran maestro Jijé y, en una rápida sinopsis, comentaré que los franceses están realizando pruebas nucleares en sus bases argelinas pero alguna organización internacional se dedica a boicotear dichas pruebas mediante señales acústicas emitidas por una emisora clandestina escondida en las colonias españolas del Archipiélago Canario. La misión de Tanguy y Laverdure es descubrirla y destruirla. Alguno tal vez recuerde este capítulo por haberlo visto en tv. También, en los años 70, Francia realizó 32 capítulos de Tanguy y fueron emitidos en horario infantil y juvenil por las tardes en TVE.

Como son muchas imágenes a mostrar, lo haré durante varios dias en forma de capítulos. Si conoces algun otro cómic donde aparezca alguna reseña sobre Canarias alguno y deseas darlo a conocer, pues simplemente ponte en contacto con nosotros.

Nuestra intención no es la de mostrar las aventuras completas sino la parte del guión, más significatíva, que muestre las imágenes de nuestra tierra. Si buscas la obra completa no estaría de más que la adquirieses.

CONTINUARÁ

Cuartel de San Carlos, Tenerife, 1875 otro abandono de un bien historico

2010-09-10T00:57:00.004+01:00

El siguiente artículo fue publicado, por el vecino-reportero Melchor Padilla, en la web lo que pasa en tenerife.com el 18 de Enero de 2010 y demuestra el abandono de otro lugar de interés histórico que tiene la isla de Tenerife. El lugar es el famoso e histórico Cuartel de San Carlos situado en el barrio de Añazo, muy cerca del lugar donde desembarcaron los castellanos para invadir la isla al mando de Alonso Fernández de Lugo allá por 1494.

¿Para cuándo el Cuartel de San Carlos?

Las obras de rehabilitación del Cuartel de San Carlos, inaugurado en 1875 en Santa Cruz de Tenerife, están paralizadas diez años después de que salieran a concurso. Ahora se calcula que harán falta otros dos millones de euros para terminar la restauración.

En 1875 se inauguró, en el lugar que había ocupado el antiguo Hospicio de San Carlos, el cuartel del mismo nombre. Situado en la zona de El Cabo, fue junto al de Almeida, que está en el otro extremo de la ciudad, uno de los acuartelamientos más importantes de la isla. Fue construido a partir de 1850 por el maestro de obras Domingo Sicilia, siguiendo los planos del ingeniero militar Amat y Tortosa.

Es un edificio de marcado carácter neoclásico que consta de dos plantas al centro y una sola en los extremos. El módulo central se halla coronado por un frontón en el que figura su nombre y la fecha de inauguración, difícilmente reconocibles por el efecto de la maresía. Todos los vanos son rectangulares verticales de dinteles rectos. Han desaparecido las dos naves laterales y algunos pabellones aislados, que conformaban la plaza o patio central. Ésta se ha convertido en un espacio libre de uso público, en el que trece laureles de indias crean un remanso de sombra vegetal en la zona del El Cabo.

En este lugar tuvo su sede hasta la década de los setenta un regimiento de infantería con distintas denominaciones, la última la de Tenerife nº 49. En un artículo publicado por La Ilustración Española y Americana en 1886 se hace una descripción del cuartel, que por entonces alojaba al Batallón de Cazadores de Tenerife nº 21 y a la denominada Guardia Provincial, de funciones similares a la Guardia Civil cuando ésta no había sido desplegada todavía en las islas. Cita la publicación la existencia de "locales de academias, dormitorios, almacén, salas de banderas, de esgrima y de reconocimiento, así como el limpio comedor y la bien montada cocina". En una fotografía tomada unas décadas más tarde, en 1893, podemos ver a los soldados en formación en el hoy desaparecido patio de armas del recinto militar. Este es un resumen de su historia reciente:

Cambio de manos y concurso. A finales de los años setenta del pasado siglo, el cuartel fue cedido por el Ministerio de Defensa al Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife, que a su vez lo cedió al Gobierno de Canarias en el año 2000 mediante una permuta con el Edificio Fides, que pasaría a ser propiedad municipal. En agosto de ese mismo año, la Dirección General de Patrimonio y Contratación sacó a concurso público la contratación de la redacción y posterior dirección del proyecto de rehabilitación del edificio.

AMP asume la rehabilitación. Tras algunas vicisitudes, el proyecto y dirección de obra se encargan al estudio tinerfeño AMP, de los arquitectos Felipe Artengo, José María Rodríguez Pastrana y Fernando Martín Menis, responsable, entre otras obras, del cercano edificio de Presidencia del Gobierno de Canarias. El proyecto contempla, por una parte, mantener las pautas y proporciones originales del inmueble, conservando las dos fachadas, anterior y posterior, y creando unas instalaciones modernas y adecuadas a las funciones a las que, al parecer, se destinará el edificio: ser sede de la Dirección General de Servicos Jurídicos y de la Viceconsejería de Relaciones Institucionales. Las nuevas alas se cubrirán de una piel de vidrio grafiado que sólo permite la visión desde el interior. El proyecto preveía, asimismo, la construcción de un túnel que comunicara el inmueble con la sede de Presidencia.

Un comienzo confuso. El proyecto se elaboró en 2003 y comenzaron las obras, que se adjudicaron a la empresa Dragados con un presupuesto de casi tres millones de euros. A partir de ese momento todo es confusión. Los trabajos se paralizaron hasta 2005 y, cuando continuaron, del total presupuestado se gastaron más de 2,4 millones de euros en trabajos de cimentación del edificio, que no habían sido contemplados en el proyecto inicial. Según los responsables de AMP, el edificio se levantaba sobre callado de playa y las vibraciones ocasionadas por el tranvía, que pasa pegado a la fachada principal, aconsejaron reforzar la cimentación.

Tres directores generales. El Ejecutivo autónomico tenía conocimiento de estas reformas necesarias, pues el entonces director general de Patrimonio, Alfonso Fernández, visitó varias veces la obra y pudo observar el proceso de refuerzo que se estaba llevando a cabo. Incluso este mismo alto cargo afirmó en 2007 que saldría a concurso en breve la última fase de la rehabilitación por algo más de un millón de euros.

El siguiente director general, Paulino Montesdeoca, hizo una ampliación de 800.000 euros para asumir un modificado del proyecto, destinado a mejorar la cimentación. Por último, el nuevo jefe de Patrimonio y Contratación del Gobierno de Canarias, Antonio Vera, decidió resolver de forma unilateral el contrato con la dirección técnica y la constructora que tenían encargada la obra desde el año 2003, ya que las modificaciones no habían sido aprobadas por la Dirección General de Patrimonio y Contrataciones.

En este momento las obras se encuentran paralizadas a la espera de un nuevo concurso y adjudicación. Se calcula que habrá que invertir casi dos millones de euros más para poderlo finalizar.

Estamos ante otro ejemplo más de la inoperancia absoluta de nuestras autoridades. Han pasado ya diez años desde que se puso en marcha el proceso y por ello nos preguntamos: ¿hasta cuándo tendremos que esperar para ver el antiguo Cuartel de San Carlos restaurado?

Canarias en los comics Michel Tanguy - II

2010-09-09T09:14:00.003+01:00

Canarias en los comics

Michel Tanguy

Capitulo -II

CONTINUARÁ

El triste expolio de la cueva de Uchova - 1933

2010-09-02T19:38:00.019+01:00

El diario digital canarias24horas.com publicó, el martes 31 de Agosto de 2010, un artículo que debería hacer reflexionar a todos los canarios por lo que está ocurriendo con nuestro patrimonio histórico.

Un estudio recuerda el expolio de la mayor necrópolis guanche jamás hallada

La investigadora Dolores Delgado rememora en un estudio el hallazgo, en 1933, de la necrópolis guanche de Uchova, en el municipio tinerfeño de San Miguel de Abona, el mayor yacimiento funerario indígena jamás hallado, con más de medio centenar de cuerpos, y que fue saqueado hasta su total destrucción.

      Delgado ha publicado su trabajo sobre la cueva de Uchova, "76 años después de su descubrimiento y destrucción", como pequeño homenaje a quien fuera director del Museo Arqueológico de Tenerife Luis Diego Cuscoy, quien calificó el expolio como una " brutal destrucción, uno de los hechos más bochornosos registrados en un yacimiento arqueológico y una "triste experiencia" que debía servir de enseñanza.

      El artículo fue escrito, por Diego Cuscoy en una separata de la Revista de Historia nº 100 fechada en 1952. En ella, el autor hacia referencia a las diversas vicisitudes que sufrió el hallazgo y denunciaba los hechos acaecidos durante el expolio de la necrópolis guanche más importante descubierta en Tenerife desde el pasado siglo.

      En el artículo D. Luís retomaba de nuevo la necrópolis de la Cueva de Uchova en el barranco de la Tafetana, ubicada en el término municipal de San Miguel, recuperando del olvido el hallazgo que tuvo lugar en 1933 y lo hizo guiado por un doble propósito, según sus palabras: "lo primero salvar para la arqueología el más importante yacimiento funerario descubierto en Tenerife hasta ese momento (hoy aun sigue sin hallarse un yacimiento funerario de esa magnitud) y utilizar la triste experiencia como paradigma y enseñanza".

       La investigadora señala en una entrevista a Efe que en la cueva situada en el barranco de la Tafetana "ya no queda ninguna huella del material antropológico que acogió la cueva", y hoy los restos se pueden encontrar en los depósitos del Museo Arqueológico del Cabildo de Tenerife.

       La cueva fue descubierta accidentalmente por el cabrero Domingo Pérez en mayo de 1933 y se trata de un lugar de difícil acceso, a mas de 400 metros sobre el nivel del mar y a más de 50 del fondo del barranco.

       Al principio Domingo Pérez silenció su hallazgo, al parecer porque quedó "impresionado", pero luego trascendió entre los vecinos y llegó hasta la Guardia Civil, que interrogó al cabrero, y es el capitán de la Guardia Civil, Santiago Cuadrado y el alcalde del municipio, Casiano Alfonso, los que comunican al gobernador civil, Gil Tirado, "el sensacional descubrimiento".

       La notica fue dada a conocer el 24 de junio de 1933 por los medios informativos del momento, entre otros los diarios "La Prensa" o "La Tarde" pero, es de primicia, el diario "Hoy" con un artículo firmado por D. Abelardo Salas, el que se hace eco del extraordinario acontecimiento que al parecer fue hecho de manera fortuita por un vecino del lugar llamado D. Domingo Pérez González que, según parece, denuncia el descubrimiento al Ayuntamiento de San Miguel tres días después según fuentes escritas.

      Consultada la prensa por esta investigadora, descubre que publican la noticia con datos discrepantes: en unas informaciones se habla de que habían inicialmente "unas 80 momias" mientras que en posteriores noticiarios varían entre 74 y 60 los cuerpos hallados.

Según el artículo que Abelardo Salas remitió al diario "Hoy" el 24 de Junio de 1933 cuyo título, "En una cueva de las proximidades de San Miguel ha sido encontrado un cementerio guanche con 80 momias y utensilios domésticos", en esta información ya se daba el nombre del descubridor, D. Domingo Pérez González, y se dice que éste se hallaba cogiendo hierba cuando descubrió la cueva y se dan vagas noticias para llegar al barranco sobre el acceso a la necrópolis a la que llama "palacio". Si bien en el curso de la información desmiente el título y señala que el número de cadáveres es de 60, con la misma falta de precisión dice que habían objetos de barro, madera y de cuero, cama de materias vegetales, etc...

      Ese mismo día, en el periódico "La Tarde", se da cuenta que el capitán de la Guardia Civil, D. Santiago Cuadrado comunica desde San Miguel al Gobernador Civil el sensacional descubrimiento. Interrogan a Domingo Pérez y éste declara "que en distintos puntos y formando grupos de dos o tres y algunas veces más se encontró en el suelo, en las paredes y en el techo, como si fueran nichos, multitud de esqueletos humanos y en un recodo de la cueva unidos vio hasta doce". El Gobernador Civil tambíen ordena al Alcalde de San Miguel que custodie el yacimiento. Ese mismo día, la primera autoridad civil acompañada del Presidente del Cabildo Insular y de otras autoridades se traslada a San Miguel, van así mismo periodistas y fotógrafos.

      En ese mismo día 24, ya en el "Diario La Prensa", se publican más noticias del descubrimiento, en el título se advierte el temor por la integridad de la necrópolis: "Hallazgo interesante. Del cementerio guanche de San Miguel se llevan varias momias y algunos objetos". Dicen que son 74 los cadáveres que se encuentran en la necrópolis y da noticias más precisas sobre la colocación de los mismos. "Estaban colocados en el interior de una cueva en una especie de camarote construido con palos de sabina, acostados en posición de cúbito superior... se dispuso que un guardián vigilase la cueva, dándose después permiso al público para que visitasen las momias", pero hubo que suspender la entrada porque muchos de los visitantes se llevaban huesos y utensilios pertenecientes a los aborígenes, sintiéndose impotente el guardián para impedirlo.

      En su artículo, Luis Diego Cuscoy cita los incidentes transcurridos durante el descubrimiento y los días sucesivos como "uno de los hechos más bochornosos que cabe registrar en estos últimos 50 años, en lo que a yacimientos arqueológicos se refiere, lo que constituye la brutal destrucción de la necrópolis guanche enclavada en el Barranco de La Tafetana". Cuenta Cuscoy que al día siguente de publicar la noticia (25 de Junio) la Prensa dedicó cuatro columnas y, hasta Nijota, en una "Musa cómica", se ocupa de las 70 momias. Las conclusiones de Cuscoy son verdaderamente desconsoladoras y, según él, de haberse conservado intacta hoy sería el único yacimiento funerario datado en el archipiélago de esa importancia incluso hasta las investigaciones actuales conocidas.

       Al final, y según el trabajo de Luis Diego Cuscoy, los huesos que "sobrevivieron" al expolio, parece que podrían haber sido de unos 55 cuerpos en Uchova, término que posiblemente derive del vocablo guanche "uchón" o "auchón", que tiene un paralelismo en el vocablo bereber "ichuva" o "cueva", explica la investigadora.

       Por aquellos días el director general de Bellas Artes recibe varios telegramas del gobernador civil y éste emite órdenes al alcalde de San Miguel para que custodien el yacimiento, que es visitado por el presidente del Cabildo de Tenerife y otras autoridades de la época, periodistas y fotógrafos.

       Lo curioso es que a pesar del difícil acceso, comienza entonces un fenómeno, el de la "peregrinación" a la Tafetana, por la que se calcula que llegaron a pasar más de 4.000 personas en tres o cuatro días procedentes de San Miguel, Granadilla, Vilaflor y Arona, sin precedentes para ningún yacimiento prehispánico. Y empieza el expolio.

       "Se llevaron huesos largos, con o sin momificación, cráneos, desaparecieron los maxilares inferiores en su casi totalidad, por creer los que allí visitaron la cueva que era lo más valioso", si bien se recuperaron algunos con posterioridad, según precisa Dolores Delgado.

       En los primeros días tras su hallazgo el director de la Escuela de Bellas Artes, Pedro Suárez, realizó un valioso dibujo de la cueva y de cómo estaban colocados los cuerpos, unos en una especie de repisas naturales y otros en lechos acondicionados, si bien sólo un par de días después, cuando se sacaron las primeras fotos del lugar, "casi la mayoría de los restos ya estaban revueltos".

      Posteriormente van llegando informes más exactos acerca de la colocación de los cadáveres que descansaban sobre troncos de sabina sobre piedras de grandes dimensiones a los que se habían apoyado unos palos y sobre éstos numerosos cadáveres superpuestos. Se miden esqueletos y se dan las dimensiones (1,75 y 1,90 metros). Solamente se advierten restos de momificaición en seis cuerpos, en las manos con las uñas intactas y uno con el pié entero, de hecho el día 26 de Junio de 1933 el periódico "La Tarde" traía una amplia información de la cueva, refiriendose a ella por primera vez, y la llama "de Uchova".

       Entre los cuerpos allí depositados se encontraron seis con señales de momificación y al fondo de la cueva varios adultos, entre ellos una mujer y un niño, del que "después de las desafortunadas visitas sólo quedaron unas costillas".

       Algunos restos aún conservaban sus envolturas de piel, descansando sobre troncos de sabina de grandes dimensiones, se midieron los esqueletos y se obtuvieron registros de entre 1,75 y 1,90 metros, según Luis Diego Cuscoy.

       El estudio de esta cueva funeraria revela las particularidades de los ritos mortuorios aborígenes que hasta entonces se desconocían, como la colocación de los cadáveres y el acondicionamiento de sus lechos.

       "Como en muchas sociedades, la guanche establece en el rito funerario la distinción entre los ámbitos sagrado y profano, lo terrenal de lo espiritual, utilizando un aislamiento del suelo de la cueva para la colocación de los cuerpos ya sea en forma de tablones de madera, enlosado de piedras, cama de ramas de brezo, etc", añade Dolores Delgado.

       La cultura guanche mantuvo un sistema de enterramiento distintivo según sexos con una disposición típica: los hombres en posición de cubito supino y las manos paralelas al cuerpo, mientras que en las mujeres las manos están colocadas sobre el pubis, aunque este es susceptible de variación.

       Además se solían enterrar con un ajuar funerario, posiblemente los utensilios que hubiesen tenido en vida, en el caso de la cueva de Uchova se hallaron, en la campaña de excavación de 1952, 90 cuentas de collar, un punzón de hueso, restos de pieles, algunos hachones de tea, un gánigo de barro cocido que perduró milagrosamente sin ser visto, un pequeño cuenco pardo rojizo hallado en una oquedad del techo.

       "Es posible que hubiese existido alguno más acompañando los ajuares funerarios", como señala Dolores Delgado.

       También se halló un cuenco de madera del que sólo se conserva la mitad.

       El saqueo que sufrió la necrópolis fue constante durante casi cuatro meses -hubo un día en el que entraron a la cueva más de 600 personas- y de las personalidades de la isla que acudieron a visitarla sólo sobrevive la escritora e investigadora María Rosa Alonso, que en el momento del hallazgo era la secretaria del recién fundado Instituto de Estudios Canarios.

       Para evitar el pillaje continuado, en septiembre de 1933 se puso una cancela a la entrada de la cueva después de que el Ayuntamiento pusiese como guardián al propio cabrero que la había encontrado, quien se vio "apabullado" por los visitantes y no podía evitar que se llevasen huesos y utensilios.

       Lo que sobrevivió fue depositado en cajas en el Museo Arqueológico de Tenerife y, tras veinte años en el "olvido", fue estudiado por Luis Diego Cuscoy en una investigación que publicó la separata de la Revista de Historia de la Universidad de La Laguna.

       Dolores Delgado, que ha publicado un trabajo inicial en la revista de San Miguel de Abona "La Tajea", quiere ampliar su investigación con la documentación que está recopilando del Archivo General de la Administración así como los solicitados a los Fondos documentales del Archivo del Ayuntamiento de San Miguel de Abona, del Museo Arqueológico del Tenerife con los informes sobre la cueva.

Hasta aquí el artículo. Tras leerlo descubrimos la ignorancia de un pueblo que se llevaba los restos de sus antepasados como quien se lleva una piedra de la playa. ¿Dónde fueron a parar esos huesos? ¿al cubo de la basura? Pudimos haber tenido un museo natural de restos aborígenes, una especie de "Cueva de Altamira" o "Cueva pintada de Gáldar" pero ahora no tenemos nada. La pena es que quienes expoliaron los restos no fueron gentes venidas de fuera sino nuestros propios paisanos. Esperemos que los descendientes de esas personas reflexionen y entreguen lo poco que nos va quedando de nuestro pasado, si es que aún lo conservan.

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Alonso Fernández de Lugo Capitulo II y último

2010-08-25T14:40:00.002+01:00

Alonso Fernández de Lugo

Capitulo II y último

Añaterve, mencey de Goymar (el sur de la isla y actualmente conocido como Güimar) y Beneharo, el mencey de Anaga (al noreste de la isla) aceptaron entrevistarse con Fernández de Lugo y conocer de cerca sus intenciones, a la vez que, tal vez, les "picara" la curiosidad de conocer nuevas culturas y a esos extraños hombres recién llegados de no se sabe donde.

Nunca se sabrá qué propuestas y promesas fueron las que ofreció Fernández de Lugo, lo cierto es que Beneharo rompió con las negociaciones y Añaterve las mantuvo. Los cronistas de la época escribieron que tanto Beneharo como Añaterve tenían disputas con Bencomo porque éste cobraba "impuestos" abusivos por dejar pastorear en sus tierras. Cosa muy estraña pues es sabido que toda la zona centro de la isla era de libre acceso para todos los pastores.

Juan de Bethencourt Alfonso escribiría sobre este hecho:

«Mientras las tropas se ocupaban con febril actividad a ponerse al abrigo de un golpe de mano, dispuso el general en la misma mañana que el capitán de a caballo Gonzalo del Castillo, con 20 jinetes y 30 peones, practicara un reconocimiento hasta la vega de la laguna, de donde retornó con algún ganado que pudo apresar; a la vez que dio la comisión al ex rey de Canaria D. Fernando Guanarteme, fuera a requerir a Beneharo, mencey de Anaga, del que estaba desconfiado se le incorporara en virtud del tratado secreto que tenían; no enviando ningún recordatorio a Añaterve de Güímar por haber recibido una embajada de salutación»

En las negociaciones, el de Lugo sabía que el Mencey de TaHoro, Bencomo, era el mayor de todos sus hermanos y a quien le tenían muchísimo respeto. Sabía que, para dominar la isla, había que acabar con él y para ello había que atravesar bastantes kilómetros hasta llegar a su menceyato (el norte de la isla). por ello comenzó a avanzar.

"... Las noticias con que volvió D. Fernando Guanarteme respecto a la actitud del mencey Beneharo no eran favorables; y por esto al siguiente día, 2 de mayo, tornó Guanarteme a dar con el mencey de Anaga y consiguió viniera al Real de Santa Cruz a celebrar una conferencia con el general Lugo, del que resultó serían enemigos. También el mismo día había ordenado el general al capitán Martín de Alarcón, que con 60 soldados de a pie y de a caballo llevara sus exploraciones hasta descubrir el Valle de Tegeste, de donde regresó con la nueva de que no encontró ser viviente en el camino".

De esta forma, llegó, el 4 de mayo hasta Aguere pues sabía que allí existía un importante asentamiento guanche. Actualmente AGUERE se le conoce con el nombre de "San Cristóbal de La Laguna".

Los guanches, recelosos por los comentarios del mencey de Anaga, se ocultaban y no se dejaban ver. Sabian que las intenciones de los extranjeros no eran muy buenas pues ya les habían robado sus ganados y lo poco de valor que tenían.

El enfrentamiento entre tropas españolas y campesinos y pastores guanches continuará pero en "El Mencey Bencomo".

Fernández de Lugo dio el actual apodo de la ciudad de san cristóbal de la laguna, la "Ciudad de los Adelantados".

Despues de una larga intriga familiar Fernández de Lugo fue envenenado por sus hijos para poder heredar el título de "Adelantado" y muere el 20 de mayo de 1525. Sus restos reposan en la antigua parroquia de Nuestra Señora de los Remedios también denominada Catedral de La Laguna.

maqueta de la catedral, expuesta en "pueblochico"

   Alonso Fernández de Lugo dejaría en este mundo una gran riqueza robada a los campesinos guanches especialmente muchas tierras. Las más conocidas fueron los terrenos de la denominada "La Punta del Hidalgo", extensos kilómetros de costa y montaña, las cuales comprendía las tierras siguientes:

- La Laja, por debajo de la ermita.

- El Valle de Acuijar.

- La Porcuna.

- Valle Seco.

- Valle de Arodique.

- Valle del Uchón.

- Valle de Benjía.

- Risco de Aramuiga.

- Valle de Chinamada.

- El Barranco de Acuija a Chinamada.

- La Fajana, junto a los "Dos Hermanos" y el Tanquillo, arriba de la ermita.

- Roque Agudo, Paso del Fraile, Cumbre de Juan Perdomo, Paso Roquete, Roque del Carnero, Lomo de Juan García, Tierras de Tane, La Cumbrecilla de las Escaleras, hacia abajo a dar al bailadero; Roque de Tonejía y Tacorontillo, Mesa de Tesegre y lajinas, que bajan Barranco de Taborno.

FIN

La Virgen de Adeje

2010-08-19T01:21:00.001+01:00

El miércoles 18 de Agosto de 2010 el periódico tinerfeño, Diario de Avisos, publicaba una interesantísima noticia:

La Virgen de Adeje es la Candelaria original,
según una investigación

El escritor y periodista José Carlos Gil Marín demuestra que la talla de la Candelaria "no desapareció en 1826, sino que sigue entre nosotros”. En concreto, en la iglesia de Santa Úrsula de Adeje. Dice que ésta "no es una reproducción", sino "la imagen original de la Virgen Negra”.

¿Un ‘código Da Vinci’ en Tenerife?

Con sus aciertos o desaciertos históricos, geográficos, religiosos y culturales, el autor de superventas Dan Brown (Estados Unidos, 1964) logró desmontar las bases del cristianismo con El código Da Vinci (Random House, 2003), una ficción que aproxima en un “auge conspiranoico” el posible paradero del Santo Grial, con una misteriosa sociedad secreta llamada el Priorato de Sión y con los Caballeros templarios. ¿Podría haber existido en Canarias un fenómeno de intriga similar? El escritor y periodista José Carlos Gil Marín (Santa Cruz de Tenerife, 1969) descifra, “desde el rigor científico-histórico”, el misterio de la “Virgen neotemplaria de La Candelaria” ubicada en la parroquia de Santa Úrsula del municipio de Adeje en su nuevo libro El enigma templario de Tenerife: la Virgen de Adeje (Cultivalibros, 2010).

Esta investigación desentraña y demuestra que la imagen de la Virgen de Candelaria, que según la leyenda relatada por el religioso e historiador español Fray Alonso de Espinosa se apareció a los aborígenes guanches a principios del siglo XV, “curiosamente, en contra de lo que muchos creen, no desapareció en 1826, sino que sigue entre nosotros”. Así, mediante un estudio innovador, profundo y pormenorizado, José Carlos Gil Marín concluye que “una talla considerada por la Iglesia Católica facsímil de la original neotemplaria de La Candelaria”, que se custodia en la iglesia de Santa Úrsula de Adeje, en realidad “no es una reproducción, sino la imagen original de la Virgen Negra”.

Además, cabe destacar que este doctor en Ciencias Políticas por la Universidad Complutense de Madrid ha logrado descifrar y reproducir “íntegramente” en esta obra el extraño código simbólico que oculta la escultura de Adeje en su vestimenta (cuello del vestido, cinturón, extremos de las magas y pie de la túnica), de carácter “neotemplario y del siglo XIV”, un trabajo que demuestra que “las casualidades no existen sino las causalidades”.

El investigador tinerfeño asigna a los Marqueses de Adeje la vinculación de la talla de la iglesia de Santa Úrsula con la original de Candelaria. De hecho, la Cueva de San Blas pertenecía en el siglo XIX al potentado Pedro de Ponte, “muy unido a la masonería”. Según explica Gil Marín, “la Virgen de Adeje presenta una aureola de misterio sobre su origen”, halo que ha llevado a muchos curiosos e investigadores a plantear “la posibilidad sobre si se trata o no de la verdadera Virgen de La Candelaria que encontraron los pastores guanches en las playas de Chimisay”. Este libro va más allá al atestiguar que “en 1826, el Marqués de Ponte (Patrono y Protector de la Virgen), por toda la carga simbólica de la imagen, su trascendencia histórica y el peligro que sobre ella pudiese acechar, en connivencia con los frailes dominicos y aprovechando el temporal, entró de noche y se llevó la imagen a Adeje”. De hecho, “es curiosamente, a partir de 1826 cuando se habla del facsímil de Adeje, no antes”, considerado la primera copia de la real, asegura el autor.

Origen neotemplario

Esta obra -que estará en las librerías canarias a mediados de septiembre- constituye la continuación de una investigación que durante 15 años lleva realizando José Carlos Gil Marín acerca de la figura de la Virgen de Candelaria, y particularmente sobre “la posible presencia templaria o neotemplaria en Canarias”, argumenta, que tuvo su primera parte en la obra Tenerife y el enigma templario. Apéndice sobre el Barranco de Badajoz (2009. El autor espera editar una tercera parte (completando así una trilogía) en la que se hará pública la prueba del Carbono 14 y unas radiografías que se le hicieron a la imagen de Adeje en los años 90, “que dicen que es del siglo XIV”.

Basada en el “redescubrimiento medieval de Canarias, la conquista y evangelización de las Islas en los siglos XIV y XV”, esta segunda parte del El enigma templario de Tenerife no complementa sino que echa por tierra cualquier teoría anterior: la posibilidad mallorquina, la franciscana y la del eremita Fray Alonso de Bolaños, tres hipótesis que postuló Rumeu de Armas; o la leyenda de una flota templaria que enunció Rafael Alarcón así como la de que fue traída por el conquistador normando vinculado a la Orden del Temple, Jean de Bethencourt.

Sin embargo, siguiendo “el principio de la navaja de Occam” Gil Marín ofrece una hipótesis alternativa, “la más evidente”, es decir, la portuguesa: “En 1341 sale de Lisboa la primera expedición que, con afán de conquista, redescubre las islas canarias en el siglo XIV. Una expedición comandada por Alfonso IV de Portugal, que llegó a las Islas con la influencia de los Caballeros de la Orden de Cristo, heredera de la Orden de los Templarios, que hará que una posible Virgen Negra o Virgen solar llegue a las Islas”.

Además, según relata el escritor en esta investigación que ha empleado “todo el material habido y por haber”, “en las primeras expediciones de conquista medieval con afán de inculturación siempre se dejaba depositada una imagen para luego evangelizar en sucesivas viajes”.

Esta conexión templaria, neotemplaria y masónica con la Iglesia Católica, que tanto puso de moda Dan Brown a principios de este siglo, “lo saben los que investigan y los que están interesados, pero al pueblo llano se le niega, de hecho, el 95% de los canarios siguen convencidos de que la Virgen de Candelaria desapareció en 1826”, sostiene José Carlos Gil, quien ha intentado con esta investigación “romper barreras y acceder a la sociedad canaria, desde el respeto”. Y es que “en la suma de todas las realidades está la verdad”, el conocimiento al alcance de todos.

El artículo fue firmado por Nana García.

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La Atlantida, Google Ocean y Canarias

2010-08-10T18:00:00.000+01:00

La Atlantida, Google Ocean y Canarias

Desde hace meses vienen apareciendo en Internet noticias diversas a partir de un artículo publicado por el periódico sensacionalista británico The Sun.

En él afirmaban que el ingeniero aeronáutico del Reino Unido Bernie Bamford, de 38 años, aseguraba haber descubierto la Atlántida, a partir del programa gratuito Google Ocean (incluido en la versión 5 de Google Earth).

En el citado artículo se señalaba que lo que se observa en Google Ocean no puede ser una formación natural, sino que debe haber sido construida por el hombre.

El periódico también asegura que la Atlántida, hundida hace casi 12.000 años, se encontraría en el océano Atlántico a unos 965 kilómetros al oeste de las islas Canarias y a una profundidad de unos 5,6 kilómetros.

Si embargo, Google se ha apresurado a desmentir la noticia comentando que las líneas que se pueden observar en la fotografía son producto de los datos recibidos a través del sónar por un barco. Los datos del terreno marino se recolectan desde botes que usan sonares para tomar medidas del fondo marino y las líneas reflejan el camino del barco que tomó esos datos. En palabras textuales de un representante de Google: “El hecho de que existan puntos sin datos entre las líneas no es más que una muestra de lo poco que conocemos de los océanos del mundo“.

Si fueramos a hacer caso a Google, todo el mapa marino estaría lleno de estas extrañas líneas, cosa que no ocurre salvo en esa zona y muy próximo al archipiélago Canario. ¿En el resto del planeta no ocurre lo mismo?

¿Un disparete sensacionalista? ¿estamos ante los restos de la Atlántida? ¿tendrá relación con el descubrimiento de 1993?mejor es que tu mismo lo compruebes y saques tus propias deducciones.

1993 Hallazgo de un muro submarino en Canarias capitulo I

2010-08-01T20:23:00.000+01:00

1993

Hallazgo de un muro submarino en Canarias

capitulo I

En Junio de 1993 todos los noticieros canarios, desde Radio Nacional de España hasta los principales periódicos, publicaron una noticia que alarmó a más de uno: "Hallazgo de un muro submarino en Canarias. ¿Restos de la Atlántida?". Lo curioso es que nunca más se volvió a hablar de dicha noticia.

El siguiente y extenso artículo, del cual tomo los puntos más relevantes, fue escrito por Carmen Pérez de la Hiz y publicado en la revista Espacio y Tiempo (número 29 mes de Julio), dirigida por el prestigioso, y ya desaparecido, Jimenez del Oso.

La Atlántida es, sin duda, el más grande y trascendente enigma de la Historia y, sobre todo, la ubicación del legendario continente que se sumergió de improviso constituyen una imponente incógnita que de vez en cuando cobra vigor cuando se descubren en los fondos marinos restos cuyo origen es difícilmente explicable.

Y así sucede ahora ante el hallazgo muy cerca de las costas canarias, y a escasa profundidad, de lo que parecen ser elementos de un muro de piedra que debió formar parte de una construcción. Con el sorprendente descubrimiento se ha vuelto a hablar de La Atlántida, de la que, se dice, puede ser un vestigio. El asunto es apasionante y razón suficiente para que "Espacio y Tiempo" lo someta a la inteligencia y consideración de sus lectores.

Recientemente salió a la luz una noticia explosiva protagonizada por la "Confederación Atlántida" cuyos miembros, en su infatigable lucha por rastrear las huellas ignoradas de su pasado histórico (que sin duda les llevarán a un encuentro con sus verdaderos orígenes, se han visto recompensados nuevamente por otro soprendente descubrimiento: los restos sumergidos de un muro. De este sensacional hallazgo me informa telefónicamente, nada más producirse, el presidente y creador de la Confedereación, D. Emiliano Bethencourt, y ante su promesa de concedernos la primicia -deferencia que agradezco enormemente-, me traslado inmediatamente a la isla de Tenerife, donde ya en su casa y junto a Félix R. Rojas y varios miembros de la Confederación Atlántida, charlamos sobre este y otros apasionantes temas. Hasta aquí la primera parte del artículo de Carmen Pérez.

Ampliación del artículo:

Hacia el año 350 a.C., Platón escribió en sus diálogos tardíos, Timeo y Critias sobre una la existencia de una gran isla – más grande que Libia y Asia juntas – más allá de las Columnas de Heracles, actual Estrecho de Gibraltar. Esta isla ocupaba gran parte de lo que hoy conocemos como el Océano Atlántico. En los Diálogos Critias, discípulos de Sócrates narraba una historia que escuchó a su padre cuando era un niño y que éste a su vez escuchó de Solón, el gran legislador ateniense y uno de los Siete Sabios de Grecia.

El Timeo y Critias narra el viaje que Solón, realizó a Egipto, donde oyó a los sacerdotes de Sais la historia de la isla de Atlántida. Los sacerdotes le explicaron que la historia se remontaba al principio de los tiempos, cuando los dioses reinaban sobre la tierra y se dividieron el mundo para que cada uno de ellos lo gobernase. Poseidón, el dios del mar, recibió la isla que llamó Atlántida, eligió a una mujer mortal, Clito, y comenzó una dinastía de reyes que gobernarían durante siglos. Tuvieron cinco pares de gemelos y a cada uno le dio un reino. Al mayor de ellos, Atlas le dio la ciudad que llevaba su nombre y que tendría poder sobre las otras nueve. Así, explicó, se fundó la ciudad de Atlántida, dentro del continente que lleva su mismo nombre.

La historia, que Critias relata como verdadera, se remonta a nueve mil años antes de la época de Solón para contar como los atenienses detuvieron el avance del imperio de los atlantes y que al poco tiempo de la victoria ateniense, la isla desapareció en el mar a causa de un terremoto y una gran inundación.

En el Timeo, Critias habla de la Atlántida en el contexto de un debate acerca de la sociedad ideal; cuenta como llegó a enterarse de la historia y cómo fue que Solón la escuchó de los sacerdotes egipcios; refiere la ubicación y la extensión de sus dominios en el Mar Mediterráneo; la heroica victoria de los atenienses y, finalmente, como fue que el país de los atlantes se perdió en el mar. En el Critias, el relato se centra en la historia, geografía, organización y gobierno de la Atlántida, para luego comenzar a narrar cómo fue que los dioses decidieron castigar a los atlantes por su soberbia. El relato se interrumpe aquí quedando la historia sin concluir.

Para la mayoría de los pensadores de la antigüedad se trataba de una narración verídica, de una historia basada en sucesos o acontecimientos reales, aunque el debate generado no fue más allá de sostener o negar la realidad histórica de la Atlántida.

La precisa descripción de los textos y el hecho de que se afirme reiteradamente que se trata de una historia verdadera ha llevado a que se hayan buscado posibles ubicaciones para la isla. A pesar de ello, la mayoría de historiadores de la actualidad opinan que la Atlántida, tal y como la describe Platón, nunca existió.

CONTINUARÁ

NOTA: No hace falta indicar que las imágenes que ilustran este primer capítulo corresponden a la imaginería popular.
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Sin palabras

2010-07-31T01:44:00.001+01:00

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1993 Hallazgo de un muro submarino en Canarias Capitulo II

2010-07-31T00:40:00.000+01:00

1993

Hallazgo de un muro submarino en Canarias
Dr. Jiménez del Oso

capitulo II

CONTINUARÁ

1993 Hallazgo de un muro submarino en Canarias capitulo III

2010-07-30T00:48:00.000+01:00

1993

Hallazgo de un muro submarino en Canarias

capitulo III

Continuamos con la entrevista realizada por Carmen Pérez de la Hiz para el número 29 de la revista "Espacio y Tiempo", dirigida por el Dr. Jiménez del Oso, en Junio de 1993.

¿Cómo habéis conseguido dar con estas ruinas sumergidas?

Fue hace unos días, a finales de abril. Estábamos estudiando los ataques piratas a las islas y se sumergió nuestro equipo de buzos, en busca de un galeón hundido, porque se constató la presencia de un ancla y de unos cañones. En un momento dado la cámara se desvía, y al visionar el vídeo, ven que hay un muro, en el cual ellos no habían reparado. A raíz de esto, se realizan nuevas inmersiones para estudiar detenidamente estos restos y filmarlos de nuevo. Paralelamente se hace un esquema de trabajo, que es el siguiente: bibliográfico, con el fín de ver si existían construcciones por esa zona o erupciones volcánicas, estudios de los fondos marinos, etc...

Carmen Pérez de la Hiz, autora de este reportaje junto a Félix R. Rojas

      Dices que habéis estudiado los fondos de esa zona: ¿habéis encontrado algún dique o algo que pudiera ser confundido con un muro?

      Hemos comprobado que por allí no hay nada de eso, tan sólo un río subterráneo que pasa debajo de la playa.

      Te puedo decir que un prestigioso científico que ha visto el vídeo ha sido rotundo al afirmar que no cabe la menor duda de que se trata del muro de una construcción, en el cual se aprecia claramente el dintel de una puerta.

En el vídeo se ve además que sus bloques son enormes. ¿Cuánto miden aproximadamente?

Los bloques, que se ven perfectamente son de piedra trabajada con ángulos rectos, etc..., miden aproximadamente 110 x 75 cm. El muro tiene una altura de 11 m. y una extensión de 18. Los bloques son de roca volcánica.

      ¿Quiénes formaron el equipo de buzos que realizó el descubrimiento y el estudio submarino de estas ruinas?

       Es el equipo de la Confederación compuesta por José Avero Dorta, Néstor Chávez y Moisés Garrido.

       ¿En qué lugar se encuentra exactamente el muro sumergido?

Dejamos la entrevista aquí hasta el siguiente capítulo.

CONTINUARÁ

1993 Hallazgo de un muro submarino en Canarias capítulo IV y último

2010-07-29T23:03:00.000+01:00

1993

Hallazgo de un muro submarino en Canarias

capitulo IV y último

¿En qué lugar se encuentra exactamente el muro sumergido?

Al norte de Tenerife. Exactamente entre el Realejo y el Puerto de la Cruz, a unos 300 m de la costa y entre veinticinco o cincuenta de profundidad. Existe documentación de los años 55-58 referente a unas ruinas de calles completamente empedradas, columnas y muros, restos de construcciones que posiblemente sean los mismos que hemos encontrado nosotros, eso al menos es lo que se desprende de los datos que tenemos.

La prensa local habló de esto en su día, pero se hizo caso omiso al tema. Estamos estudiando en profundidad toda esa zona; ya hemos hablado con los pescadores y vamos a iniciar un nuevo rastreo. También estamos completamente seguros de que existe, frente a los acantilados de los gigantes, una plataforma sumergida con varias columnas y unas escaleras que se pierden bajo la arena del fondo del mar.

Fotografia de los muros, cuyo estado sugiere una gran antigüedad.

(Fotografías cedidas por la C. Atlántida).

En un momento se habló, pero aún no hemos podido localizar el sitio, de unas constucciones piramidales sumergidas al Sur de Tenerife, entre Güimar, Candelaria y la Montaña Roja. Por esa zona unos submarinistas de Tenerife encontraron también un bloque de piedra que era un cuadrado perfectamente pulido con un agujero. La Dra. Hasler, en 1974, con el grupo RAN de investigaciones submarinas, descubrió los restos de un templo sumergido a 28 m. En su explicación a la Universidad de California, ella dice que estas ruinas encontradas a 16 millas de Tenerife, son estructuras pre-egipcias.

Sé que también contáis con otros casos impresionantes sobre ruinas submarinas fuera de Canarias. ¿Cuáles plantean, para tí, mayor interés?.

Fotografia de los muros, cuyo estado sugiere una gran antigüedad.

(Fotografías cedidas por la C. Atlántida).

Por supuesto que tenemos mucha información. Entre los casos más importantes están las fotografías tomadas por el buque soviético Vityaz cerca de las Azores, en las cuales aparecía una escalera de piedra muy similar a las de las pirámides mayas. El profesor Vyacheslav, del Instituto de Oceanografía, declaró que la roca de basalto que recogió un buzo en estas construcciones sumergidas tenía una porosidad que sólo puede producirse en el exterior. En el archipiélago de "La Herradura", a unos 500 km de Gibraltar, junto a un volcán submarino, un buque oceanográfico fotografió también los restos de una enorme muralla de piedra, tres terrazas igualmente de piedra tallada y parte de una escalinata. Curiosamente las fotos no se revelaron, ni pudieron ser estudiadas hasta dos años después (1976) por el ocenanógrafo Vladimir I. Narakuyev. Las conclusiones salieron a la luz dos años más tarde, cuando el profesor Andrei Aksyov habló sobre todo esto en una entrevista que se publicó en el New York Times.

Carmen Pérez de la Hiz con Emiliano Bethencourt, presidente de la C. Atlántida).

También tenemos dastos sobre barcos oceanográficos rusos que han hecho unas investigaciones importantísimas sobre toda Canarias, pero estamos esperando confirmación. De lo que sí tenemos un informe es de las ruinas submarínas que investigan tres "submarinos de bolsillo" franceses a unos 2.500 m de profundidad. La situación exacta es lo que no sabemos, sólo que la operación se llamó FOMOT.

FIN

Los muelles carboneros de Valleseco, Tenerife

2010-07-29T15:57:00.009+01:00

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El siguiente artículo ha sido tomado, íntegramente, de la web "loquepasaentenerife.com" y que, por su interés histórico lo he transcrito íntegramamente. Su autor, Melchor Padilla.

Los muelles carboneros de Valleseco

Cerca de la entrada de este barrio de Santa Cruz de Tenerife encontramos unas antiguas estructuras portuarias, utilizadas a partir de mediados del siglo XIX para el aprovisionamiento de carbón de los buques que recalaban en Canarias. Resisten en pie a duras penas, víctimas del abandono

En el puerto de Santa Cruz cerca de la entrada al barrio de Valleseco podemos observar unas antiguas estructuras portuarias. Se trata de un conjunto formado por dos espigones, uno de unos 70 metros de longitud y el otro de un os 80 metros, y dos naves que en la actualidad están ocupadas por la Federación Insular de Vela de de Tenerife.

Vista aérea del conjunto cuando las instalaciones estaban en funcionamiento, en la primera mitad del siglo XX. / LQPSNTF.

Al otro lado de la carretera de San Andrés podemos ver también las ruinas de unos viejos almacenes y otras dependencias cerca del puente de la antigua carretera.

Todos estos elementos están relacionados con una de las actividades portuarias más importantes del archipiélago desde mediados del siglo XIX hasta la aparición de los motores de combustión interna en el siglo XX: el aprovisionamiento de carbón para los buques de línea que surcaban el Atlántico. Estos barcos precisaban carbonear de manera regular para lo que hacían escala en puertos situados de manera estratégica.

Para ello, las islas Canarias se encontraban en una situación intercontinental privilegiada, a lo que hay que añadir su condición de puerto franco y la existencia a partir de 1880 de una aceptable infraestructura portuaria tanto en Las Palmas de Gran Canaria como en Santa Cruz de Tenerife. Por todo ello, las principales compañías navieras eligieron este archipiélago para el aprovisionamiento de sus flotas.

El carbón procedía sobre todo de Gales, en el Reino Unido, por lo que no es de extrañar que fueran británicas muchas de las firmas que se dedicaron a este negocio en Canarias. La primera que se asentó en Tenerife fue la compañía Bruce, Hamilton, Davidson, Lebrun & Co.Ghirlanda, Davidson , Croft a partir de 1850. Ubicada en lo que hoy sería el muelle de Ribera, se tuvo que trasla dar a Valleseco en 1876.

Los depósitos de carbón para el suministro de escala se multiplicaron pronto: así se desarrollaron las casas carboneras de y varias más. En el Puerto de Santa Cruz de Tenerife se constata la existencia, a finales del siglo XIX, de tres firmas dedicadas a la importación y suministro de carbón. Hamilton and Co., George Davidson y Ghirlanda Hnos.

La primera era la más importante de las tres, y tal vez la carbonera más antigua de las islas. Otra de las más importantes fue Cory Brothers, instalada en 1862, que era la mayor compañía exportadora de carbón del sur de Gales. En 1913 disponía de 80 estaciones de carboneo en todo el mundo. En Tenerife estuvo asociada con Hamilton entre 1884 y 1909, fecha en la que debió instalarse por su cuenta.

En la actualidad han sobrevivido el muelle de Carbones de Tenerife y las instalaciones de Cory. De esta última empresa quedan en pie dos naves de las tres originales, el muelle de piedra y madera, que todavía conserva parte de los raíles por donde discurrían las vagonetas del carbón, y las grúas que servían para cargarlo en barcazas, que eran remolcadas por un pequeño vapor hasta acercarlas a los navíos donde eran descargadas.

En una antigua fotografía de los muelles de Valleseco se puede apreciar en el muelle de Cory una de estas grúas de vapor similar a la que se encuentra hoy en día expuesta delante de la Escuela de Náutica. Todo el conjunto presenta un alto grado de deterioro: hay raíles doblados o arrancados, faltan tablas en el suelo que hacen peligroso caminar por su superficie y hay basuras en las pocetas.

En 1990, mediante una Resolución de la Dirección General de Cultura, se procedió "a la incoación de expediente para la declaración del conjunto de muelles, almacenes, varaderos, puente del barranco y playa de Valleseco como Bien de Interés Cultural, en la categoría de sitio histórico". Según la misma Resolución se trataba de "un hito insustituible representativo del patrimoni o industrial que merece un alto aprecio a los ciudadanos".

Sin embargo, el expediente se paralizó y nunca fue declarado BIC el conjunto al que hacemos referencia. Pese a lo que creen los vecinos de Valleseco, no existe o no hemos podido hallar ningún documento oficial que acredite esta condición. Intereses ligados al desarrollo del puerto, fundamentalmente la construcción de la vía de servicio, paralizaron esta declaración, por lo que los elemen

tos a proteger que quedaban como parte del escaso patrimonio antiguo del puerto de Santa Cruz sufrieron las obras de la vía del puerto. Éstas acabaron con una de las carboneras, ocasionaron el derribo de una de las tres naves de Cory y enterraron bajo los escombros la mitad de la playa. De los antiguos almacenes y salas de maquinaria sólo podemos contemplar hoy en día ruinas, pues no quedan más que las paredes: como si la ciudad se avergonzara de su desidia, aparecen cubiertas por vallas publicitarias que las ocultan de nuestra vista.

En 2006 se convocó un concurso de ideas para la ordenación del área funcional de Valleseco que fue adjudicado al proyecto denominado Sol y Sombra de los arquitectos Joaquín Casariego y Elsa Guerra, debido a que, según el jurado, "consigue la recuperación de la naturaleza de la costa preexistente al proponer el mantenimiento de las dos formas más representativas del litoral canario, como son una playa de barranco y una rasa costera típica generando, además, un espacio social de calidad que responde al sentir y al deseo general de la ciudadanía". No obstante, en este proyecto ha primado el interés por la playa, quedando los muelles alejados del mar.

Sería urgente retomar la declaración de BIC (Bien de Interés Cultural) de estos interesantes exponentes de nuestro pasado industrial. Como dijo una vez el político francés Eduard Herriot, "el valor de una civilización no sólo se mide por lo que sabe crear, sino por lo que es capaz de conservar".

La derrota de Horatio Nelson en Canarias 1797- Capitulo I - Horatio Nelson

2010-07-24T18:43:00.017+01:00

1797

LA DERROTA DE HORATIO NELSON EN CANARIAS

Horatio Nelson

Capitulo I

       Finales del S.XVIII España y Francia habian ganado tierras y riquezas en el Nuevo Mundo y Gran Bretaña las codiciaba pues, con la independencia de los Estados Unidos, ella las estaba perdiendo por lo que trataba de imponer su poderío marítimo. El control de la superficie de los mares era una de las claves de la para dominar el mundo conocido de aquella época.

       En Febrero de 1797, la corona de Inglaterra había mandado llamar al gran comandante Horatio Nelson para encargarle una misión muy importante contra el imperio español, la de bloquear el puerto de Cádiz. Horatio Nelson cuyos títulos eran Caballero de la Orden del Baño (1797); Vizconde Nelson y barón del Nilo de de Burnham (1798); Duque de Bronté en el Reino de Nápoles (1799); barón del Nilo y de Hilborough (1801) y vicealmirante de la Marina Real Británica (1801) aceptó el encargo.

       Conocido también como almirante Nelson, fue uno de los marinos más célebre de la historia pues se destacó durante las Guerras Napoleónicas y obtendría su mayor victoria en la célebre batalla de Trafalgar, en el Cabo que lleva el mismo nombre, y donde moriría trágicamente el 21 de Octubre de 1805.

       Horatio Nelson nació en Burnham Thorpe, Inglaterra el 29 de Septiembre de 1758. Hijo del reverendo Edmund Nelson y Catherine Suckling Nelson. Perdió a su madre a los nueve años. Aprendió a navegar en los estuarios de Norfolk e ingresó en la Marina Británica a los doce años.

       Su carrera naval comenzó el 1 de enero de 1771, en el buque de guerra Raissonable, bajo el mando de su tío materno. En 1777 pasó a ser teniente de navío, destinado en las Indias Occidentales.

       Durante este período luchó en el ejército británico en la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos. A los 20 años, en junio de 1779, ascendió al cargo de capitán, al mando de su primera fragata, Hitchenbroke que participó en la desastrosa expedición a San Juan contra las posesiones españolas en Centroamérica.

       En 1781 tomó parte en la batalla contra la fortaleza española del Castillo de la Inmaculada Concepción, a orillas del río San Juan en Nicaragua. Ganó la batalla, sí, pero su debilitada salud por el cólera hizo que tuviera que regresar a Jamaica casi sin vida y después se trasladaría a Inglaterra por más de un año. Finalmente volvió al servicio naval y se le asignó la Albemarle, en la que continuó luchando contra los rebeldes americanos hasta el fin oficial de la guerra en 1783. En 1784, Nelson tomó el cargo de la nave Boreas, de 28 cañones.

       Durante el desenlace de la guerra de independencia estadounidense, no se permitía a las buques de ese país (considerados ahora extranjeros) comerciar con las colonias británicas en el Mar Caribe. Esta regla no agradó ni a las colonias ni a los estadounidenses, y Nelson fue asignado cerca de Antigua para asegurar el bloqueo de las naves. Tras el arresto de cuatro naves norteamericanas cerca de Nevis, Nelson fue demandado por sus capitanes por arresto ilegal. Éstos tenían el favor de los comerciantes de Nevis, por lo que Nelson podía ser llevado a prisión y tuvo que ser aislado en Boreas por ocho meses. Tras este tiempo, durante el que Nelson había conocido a Fanny Nesbit, una viuda natural de Nevis, que sería su esposa más tarde, la justicia se pronunció a su favor. Contrajo matrimonio el 11 de marzo de 1787, al final de su destino en el Caribe.

       A partir de 1789 vivió a medio sueldo durante años, hasta que la Revolución Francesa comenzó a desbordar los límites de Francia y volvió a ser llamado a su destino. Con el Agamemnon, de 64 cañones, comenzó en 1793 una serie de batallas y combates que le asegurarían un lugar en la historia.

       Fue destinado primeramente en el Mediterráneo, en una base cerca del reino de Nápoles. En 1794 recibió un disparo en la cara durante una operación conjunta en Calvi, Córcega, lo que le costó la visión del ojo derecho. El izquierdo sufrió del peso adicional y Nelson fue perdiendo lentamente la vista hasta su muerte. En ocasiones utilizaría un parche en el ojo izquierdo para protegerlo. En 1796, el mando de la flota del Mediterráneo pasó a manos de Sir John Jervis, y Nelson fue su comodoro cosa que nunca le agradó demasiado.

       El 14 de febrero de 1797, Nelson fue responsable en gran medida de la victoria en la batalla del Cabo de San Vicente, en el extremo sudoccidental de la Península Ibérica. Entre los días 3 y 7 de julio, Nelson participó en el ataque contra Cádiz estando al mando de las tropas que debían desembarcar en la Caletea para apresar la misma escuadra contra la que se había batido en San Vicente. En esta ocasión, Nelson fue finalmente derrotado por las fuerzas españolas.

       En Abril de 1797 Horatio Nelson haría efectivo el encargo de la corona británica y comenzaría el bloqueo naval del puerto de Cádiz. Cádiz, por esa época, era la puerta de acceso al comercio del Nuevo Continente por lo que si conseguían bloquear indefinidamente la entrada y salida de buques mercantes, la riqueza de las colonias americanas no llegarían nunca a España y podrían hacer tambalear su economía y, por consiguiente, su propia defensa siendo España una presa facil para el expansionismo inglés. Pero España tenía muchas colonias y muchos puertos.

      Los ingleses tenían, desde hacía muchos años, muy buenas relaciones comerciales con las colonias Canarias, archipiélago situado al Noroeste de Africa, pues los canarios eran buenos suministradores del vino malvasía y del tinte natural de la cochinilla entre otros productos. Cierto que lo pagaban muy mal y que el descontento entre los comerciantes era muy alto pero los ingleses eran, prácticamente, los mejores y únicos clientes que tenían los puertos canarios ya que los buques españoles rara vez fondeaban para intercambiar sus productos.

       Un ejemplo de este buen comercio lo describe este compendio anónimo de Historia de Canarias en el primer cuarto del siglo XVIII:

"El principal fruto que se saca de Tenerife es el vino de malvasía; éste conducen todas las más de las naciones en el mundo, en especial las del Norte, y de éstas los ingleses, que sacan todos los años el vino de superior calidad; también se llevan la poca plata y frutos que vienen de Indias; y la orchilla, que es una yerba que se cría en aquellas piedras; sirve esta para las tinturas, en especial para la carmesí; todo esto se lo llevan a trueque de sus géneros, trayéndoles los peores y dándolos a un precio tan subido que, respecto del valor que tienen en Cádiz vale uno allá lo obtienen de los ingleses por tres.

El vino se lo pagan en tres plazos: el un tercio por semanas, el otro en ropas, que han de tomar de sus tiendas, y el otro a la vuelta de los navíos; esto lo consiguen con tener en aquella isla muchos dependientes a los que envían géneros, y, no comerciando otros que ellos, teniendo la posesión de los pocos reales que hay, obligan al pobre paisano que no posea moneda alguna que se someta y vaya, a cuenta de vinos, a pedir al mercader inglés para cultivar sus viñas; en fin; los isleños vienen a quedar, ya que no esclavos de los ingleses en lo personal, a lo menos en sus haciendas.

Por esto, como por los grandes intereses que el rey de Inglaterra tiene en estas islas, protege mucho el comercio de ellas, pues por cada pipa de vino que entra en Londres, paga al rey, de entrada, 12 libras, y hay años que se embarcan para allá de 8 a 10.000 pipas, y este soberano saca en sus derechos más que los propietarios de los vinos, junto con los derechos que pagan a nuestro rey, porque ordinariamente vale cada pipa de malvasía, a bordo de las embarcaciones, de 50 a 60 pesos."

Pero al mismo tiempo este archipiélago era un peligro a abatir al servir de puente entre las colonias americanas y España.

De esta forma, aún bloqueado el de Cádiz, las riquezas seguían llegando por la vía africana de Canarias. Así que la monarquía inglesa ordenó a Nelson bloquear también ese puerto y aquí es donde comienza esta nueva Historia Canaria.

CONTINUARÁ

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