domingo, 25 de octubre de 2009

Descubrimiento Guanche en el Teide







     He leído en internet, más concretamente en las news de  Google  , una noticia que merece formar parte de este blog sobre "Historias Canarias". AH, la noticia esta fechada el 20 de Octubre de 2009.





Una pareja alemana descubre una vasija en El Teide depositada por los guanches hace unos 500 años









      El presidente del Organismo Autónomo de Museos y Centros del Cabildo de Tenerife, Francisco García Talavera, elogió hoy el comportamiento de un matrimonio alemán que estaba de vacaciones en la isla y que tras encontrar una vasija del siglo XV comunicó el hallazgo en lugar de quedarse con el objeto.
      El elogio también lo realizó el presidente del Museo Arqueológico de Tenerife, Rafael González Antón, quien en rueda de prensa incluso consideró que la actuación del matrimonio Schaumann ha sido contraria a la condición humana.
      Rafael González Antón destacó el hecho de que unos extranjeros, unas personas ajenas a las islas, que durante un paseo por las "majestuosas" Cañadas del Teide encontraron un objeto de hace cinco siglos y no lo tocaron sino que avisaron a las autoridades para que actuasen.
      Se trata del patrimonio de una cultura, la guanche, que dominó Tenerife hasta el siglo XV y, en palabras de Rafael González Antón, se puede decir que la vasija ha pasado directamente del guanche que la utilizó al Museo de Arqueología de Tenerife.
      La actuación del matrimonio alemán es digno de un homenaje especial y por ello ha recibido una copia exacta de la vasija que dejaron en Tenerife.
      La vasija que ahora se muestra en el Museo de la Naturaleza y el Hombre de Tenerife es pequeña pero está rodeada de un gran momento emotivo, ya que refleja el bien hacer de esos millones de personas que visitan la isla, aseguró Rafael García Antón.
      El hallazgo se produjo en un escondrijo, en la colada de lava del volcán de Los Hornitos, en las Cañadas del Teide, en el que se han encontrado el 90 por ciento de los restos arqueológicos de los guanches.
      El director del Museo Arqueológico de Tenerife explicó que no dan mas datos del matrimonio porque no han pedido su autorización, aunque especificaron que el hallazgo se produjo durante las vacaciones de la pareja..
      Este matrimonio estaba de vacaciones en la zona de Bajamar, en el municipio de La Laguna, y durante un paseo encontraron la vasija, hecho que comunicaron a un vigilante del Parque Nacional del Teide, al que dieron la posición por GPS y su número de teléfono.
      Los vigilantes del parque no encontraron la vasija y durante esa noche llamaron al matrimonio, que al día siguiente dejó sus vacaciones para acompañar a un vigilante hasta encontrar el objeto.
      Rafael García Antón explicó que, en principio, la presencia de vasijas en las Cañadas del Teide obedece a dos posibles razones que no son contradictorias.
      Una de las razones es pastoril, y supone que los guanches dejaban las vasijas para no cargar con ellas y utilizarlas al año siguiente, mientras que la otra alude a que los guanches creían que en el Teide estaba el dios del mal, guayota.
      Rafael García Antón indicó que al igual que hacen los bereberes en el norte de África los guanches hacían ofrendas al dios del mal para aplacarlo.
      Comentó que, quizás, la presencia de vasijas enteras represente más la vida pastoril que una ofrenda, pero son dos hipótesis posibles y no contradictorias.

      La verdad que, despues de casi 500 años de vivir al aire, al sol, al frio y a la nieve y haya perdurado intacta, emociona y merece, este matrimonio alemán, un gran aplauso.




Los guanches provienen de Africa




LOS ANTEPASADOS CANARIOS FUERON BEREBERES DEL NORTE DE AFRICA


      Recientemente, más concretamente el 29-10-2009, el periódico El Mundo publicó un artículo que confirma a nuestros antepasados como originarios de Africa del Norte, o bereberes. Copio el artículo completo:


El origen bereber de la población canaria




      Los primeros habitantes de las Islas Canarias eran bereberes. Sin embargo la colonización europea reemplazó a la población de varones y como consecuencia de ello, los genes europeos ganaron terreno sobre los aborígenes y los subsaharianos.
      Es la principal conclusión de un estudio llevado a cabo por un equipo de investigadores de la Universidad de La Laguna que ha sido publicado en 'BMC Evolutionary Biology'. El objetivo era determinar el origen y el grado de pervivencia en la población actual canaria. Para ello, llevaron a cabo un análisis genético molecular del cromosoma Y (transmitido sólo por varones) de la población aborigen de las Islas Canarias.
      "Sabíamos que había marcadores norteafricanos pero queríamos saber en qué momento se habían producido. Si ya existían en Canarias o bien llegaron a través de los esclavos. Hasta ahora asumíamos que la población de Canarias procedía de África del Norte pero queríamos estudiar la población aborigen", explica Rosa Fregel, investigadora del Departamento de Genética de la Universidad de La Laguna.

Asimetría sexual

      Los investigadores detectaron ciertos componentes norafricanos en la composición de la población pero había una asimetría sexual. El ADN mitocondrial es un marcador de herencia materna y el cromosoma Y es un marcador de herencia paterna. Al comparar esos dos resultados se encontró que el componente norteafricano era mayor en los linajes maternos que en los linajes paternos. Y eso es un efecto bastante común de las conquistas: un contingente de conquistadores varones mata a los indígenas y la población se forma con conquistadores varones e indígenas hembras.
Se desconoce si los primeros habitantes de las Islas Canarias fueron llevados a la fuerza o llegaron por sus propios medios.
Los resultados de la investigación lo confirman y apuntan a un origen norafricano para estos linajes paternos que, a diferencia de los linajes maternos, han disminuido hasta ser prácticamente reemplazados en la actualidad por linajes europeos.


Los investigadores analizaron muestras de cadáveres de la iglesia de la Concepción (Tenerife) de los siglos XVII y XVIII para establecer el impacto de la colonización europea y del tráfico de esclavos de origen africano.
      Las aportaciones norafricanas y subsaharianas predominaron durante los siglos XVII y XVIII. Sin embargo, durante la colonización la mayor parte de uniones se producían entre mujeres guanches y hombres ibéricos, que gozaban de una mejor posición social. Además, la mortalidad de los aborígenes era mucho mayor.
      Según Rosa Fregel tanto los hombres como las mujeres de origen subsahariano fueron discriminados por lo que sus genes han ido disminuyendo progresivamente tanto en los linajes paternos como los maternos. En la actualidad, el linaje europeo en la población canaria representa más de un 90%.
      Sin embargo todavía quedan algunas dudas por resolver. Se desconoce si los primeros habitantes de las Islas Canarias fueron llevados a la fuerza o bien llegaron por sus propios medios.

      Aunque en el artículo no lo ponga, aquí tienes el enlace al mismo. Esta en ingles pero es interesantisimo, según cuenta mi padre.



Un artículo muy interesante y también relacionado con el anterior fue poblicado en el diario digital levante-emv.com, el Mercantil Valenciano.



Orgullosos de ser bereberes



Jonathan Santana y Eva Betancaro.

Jonathan Santana y Eva Betancaro.  luis del rosario

Los grancanarios Eva y Jonathan portan en su ADN el haplotipo o código identificativo de los primeros pobladores de Canarias.

MIGUEL F. AYALA LAS PALMAS Ella es licenciada en Biología. Él, arqueólogo. Pero a los grancanarios Eva Betancor y Jonathan Santana no les une solamente su pasión por las ciencia y la investigación: tres caracteres (U6b), que en genética determinan algo así como el código de barras de los primeros pobladores canarios -haplotipo se le denomina-, les convierte en herederos de la carga genética que poseían los primigenios isleños.
Actualmente, sólo un 30% de la población canaria lo posee y esta pareja, entre risas, no oculta su satisfacción por formar parte de esos "aborígenes" del siglo XXI.

      "A veces, con mis amigos y compañeros de profesión nos reímos mucho porque me llaman entre ellos el primitivo", explica Santana Cabrera, de 27 años, que junto a Eva Betancor Hernández forma parte del banco de datos elaborado por los autores de la investigación genética multidisciplinar que confirma a los bereberes como primeros pobladores del Archipiélago canario.

      Eva es natural de Arucas, en Gran Canaria, y hereda el haplotipo U6b de la rama femenina de su familia, que es la que se ha estudiado gracias al análisis mitocondrial de su ADN. "Me enteré de la noticia este verano", cuenta, "pero me falta saber ahora si también tengo ese herencia genética por parte de padre", dice esta científica de la Universidad de Las Palmas de GC.

      Jonathan sí tiene claro ya que, por rama paterna, su herencia genética es nórdica. Sin embargo, revela que el haplotipo heredado de su madre es, si cabe, más especial que el de la mayoría.

      "Se trata del U6b1, que es la variante más pura de los haplotipos aborígenes existentes en la actual población de Canarias". Su progenitora, su abuela y su bisabuela proceden de Lanzarote, "pero sería muy aventurado decir que mi haplotipo es endémico de aquella isla porque los traslados masivos fueron frecuentes durante los siglos de ocupación castellana", añade.

      Otro detalle que señala también hacia el antiquísimo linaje canario de ambos son sus apellidos. Sobre todo los de Eva. "Los Betancor, que fue como se castellanizó a los Bethencourt, están en las islas desde 1403, y el apellido Hernández es de los más antiguos de Canarias", explica Jonathan Santana a una encantada y amable Eva que, por su condición de mujer, podrá transmitir su haplotipo U6b. Jonathan, como hombre que es, sólo podrá transmitir su ilusión y pasión.

La genética reabre las hipótesis históricas

      Ya por la carga genética del cromosoma Y -que aporta el varón- la procedencia de los primeros pobladores de Canarias, la comunidad científica se centra ahora en dos grandes cuestiones sobre los primeros habitantes del archipiélago: su lugar exacto de origen y la manera que llegaron a las islas.
Jorge Onrubia, profesor titular de Prehistoria en la Universidad de Castilla-La Mancha, de entrada duda sobre la huella fenicia de Canarias. "En el norte de África existen numerosos yacimientos fenicios con unos contenidos similares entre sí que jamás se han encontrado en las islas". Además, las islas se poblaron hace unos 2.500 años "y en esa época no existía navegación" de gran escala en esta zona.










Manifestacion por la Independencia de Canarias

 




    INDEPENDENCIA DE CANARIAS
  
      Algo sucede en Canarias y como no se qué es se lo he preguntado a mi padre. Lo único que he obtenido por respuesta es: hace 15 años no hubiese ido nadie y hubiesen enviado a los antidisturbios a disolver la manifestación.


      El Domingo 25 de Octubre los titulares de los diarios  La Opinión de Tenerife, El DÍA, Canarias 24 horas y La Provincia Diário de las Palmas, hablaban de una manifestación celebrada en La Laguna, Tenerife, un día antes. Haré un resumen de esos artículos.



Miles de canarios por la independencia
      La manifestación que reivindicó ayer la soberanía de Canarias y los 45 años de la bandera de las siete estrellas verdes, creada en 1964 en Argel (Africa) como símbolo de la lucha de la izquierda independentista Canaria, congregó a miles de asistentes. Mientras la Policía Nacional cifró la participación en 500 personas, la Policía Local estimó que acudieron 2.500 y los organizadores, 16.000. Al acto asistieron independentistas de las siete Islas y de diversas organizaciones, que no pararon de reivindicar la descolonización y soberanía del Archipiélago.



      Con lemas como "Canarias no se vende, Canarias se defiende", "Canarias dice no a la colonización", "Esta es mi bandera, esta es mi nación", así como consignas que pedían independencia y descolonización, los manifestantes completaron el recorrido en cerca de tres horas.


      Una guagua procedente de Gran Canaria trajo a decenas de "patriotas" a La Laguna, así como la marcha estuvo amenizada por la banda Alegre, de Moya. Brillaron las banderas de las siete estrellas verdes, las chácaras, los bucios y las consignas contra "el yugo colonialista español". "Canarias dice no a la colonización", "Estamos alzados, estamos alzados...", "Arriba Canarias libre", "Español el que no bote...", "Esta bandera es la verdadera" o "Canarias no se vende, Canarias se defiende" fueron los sloganes más repetidos a lo largo de una concentración que partió desde la plaza del Adelantado (qué curioso, la partida desde la plaza en honor del conquistador de Tenerife, Alonso Fernández de Lugo) y desembocó en la plaza Javier Ferández Quesada, donde se hizo un homenaje a los "heroes caídos por la patria canaria": el propio estudiante Quesada, asesinado en las escalerrillas de la Universidad de La Laguna el 12 de diciembre de 1977 y vinculado al independentismo; así como los también "caídos" Bartolomé García, Elio Rodríguez Figueroa y Antonio González.




      Asistieron independentistas de las siete Islas y de diversas organizaciones, como Juventudes de Nueva Canarias, Juventudes del Partido de Independientes de Lanzarote (PIL), Juventudes de la Agrupación Palmera de Independientes (API), Juventudes de la Agrupación Herreña de Independientes (AHI), Juventudes de Coalición Canaria (CC), representantes del Centro Canario Nacionalista (CCN), del Congreso Nacional de Canarias (CNC) y del Movimiento por la Unidad del Pueblo Canario (MUPC), según explicó el portavoz de la Mesa por la Unidad de la Descolonización e Independencia (UDE), Honorio Marichal, plataforma convocante del evento.


       Sin embargo, nadie ostentó siglas políticas, tal y como habían planificado los organizadores. "Es un llamamiento a la unidad de la nación canaria para conseguir la independencia en 2010, último año que tiene España para hacerlo según el mandato de las Naciones Unidas", explicó Marichal.


      En el mismo sentido se pronunció el líder independentista, Antonio Cubillo, quien asistió al encuentro, pero se mantuvo al margen de la manifestación. "Hoy reivindicamos la unidad canaria, la independencia y la bandera", señaló antes de abogar por la creación en 2010 de un gobierno provisional para organizar, de forma pacífica, la transición de las Islas hacia su soberanía.



      Uno de los asistentes, que portaba un cartel en el que se leía "El Día = ATI. Nos quieren dividir. Basta ya de paranoia insularista", fue expulsado de la marcha por personas del entorno del líder del partido Movimiento Patriótico Canario, José Luis Concepción, apadrinado por los editoriales del periódico tinerfeño El Día. El propio José Luis Concepción conminó al manifestante a que se marchara porque "El Día es el único periódico patriótico, que defiende la independencia". "Traidor, vete" o "sólo has venido a provocar" fueron algunas de las lindezas que escuchó el hombre del cartel. "Esto es una dictadura. Son unos dictadores. Llevo 20 años luchando por la independencia y manifiesto lo que me da la gana", respondió el joven, aunque finalmente desistió ante el incremento de la tensión a su alrededor.


      "No queremos que se personalice con ésta y la otra sigla. Él es el portavoz; hablen con él", insistió uno de los miembros de la organización. "Sabemos que no nos van a regalar el derecho a la independencia, pero vamos a luchar y aquí está la primera muestra, con esta manifestación exitosa e histórica", manifestó Marichal a los medios, para añadir: "Eso de que nos vamos a morir de hambre que se dice por ahí es patético. Lo único que sabe hacer España, y lo ha venido haciendo a lo largo de la historia, es esclavizarnos y robarnos. España nos toma el pelo con esas promesas de millones. Pero somos un pueblo noble que quiera la soberanía".



      "El genocidio de los guanches" fue una de las reliquias argumentadas por los cerca de un millar de manifestantes, la concentración separatista más nutrida con diferencia de los últimos años, repletos de banderas de las siete estrellas verdes, lemas en tamazight, sonidos de bucios y chácaras, y eslóganes tipo: "Canarias dice no a la colonización", "Movilización, movilización", "Arriba Canarias libre", "Español el que no bote...", "Esta bandera es la verdadera" o "Canarias no se vende, Canarias se defiende". 



       El portavoz de los organizadores, Honorio Marichal, de las Juventudes Independentistas de la Nación Canaria, declaró que 2010 es el año límite decretado por la ONU para la independencia de las colonias europeas, y Canarias es la última colonia española.

      Esta manifestación es un modo de "tantear el terreno" ante la campaña de movilizaciones generalizadas que organizarán a lo largo de 2010, porque los independentistas canarios tienen claro que "nadie regala nada" y habrá que luchar por la independencia pacíficamente, explicó.

      Marichal defendió la viabilidad económica de una Canarias independiente, ya que la pertenencia a España es lo que está lastrando el desarrollo de las islas, dijo, y sostuvo que la hacienda española "saquea" en el archipiélago 45.000 millones de euros anuales.

      "Si nos independizamos, AENA tendría que cerrar diez aeropuertos españoles", aseguró como ejemplo, ya que se sostienen con los ingresos que se obtienen de los aeropuertos canarios.

     "No queremos un enfrentamiento con la nación española, sino una relación de tú a tú" desde un marco político diferente que permita el desarrollo de Canarias, dijo.

      Antonio Cubillo se mostró satisfecho con esta manifestación unitaria, porque al movimiento independentista siempre le han perjudicado las divisiones internas derivadas de otras reivindicaciones ajenas, como "la lucha de clases o si uno es liberal y otro socialista".

      Esas cuestiones políticas se resolverán en el futuro parlamento nacional, en el que estarán todas las expresiones políticas de los partidos canarios, agregó.

      Cubillo pidió "una descolonización pacífica y lógica" en el marco de la ONU y reclamó al Gobierno español que acepte fijar un calendario de conversaciones para ello.

      "El Gobierno español puede ignorarnos y seguir apoyando a Coalición Canaria o puede fijar un calendario de descolonización" con los independentistas canarios, dijo Cubillo, quien garantizó que las movilizaciones continuarán hasta que se acepte esta reivindicación.

      Cubillo confió en que esta vez el Gobierno español no envíe a alguien para matarlo, en referencia al "atentado de estado" que sufrió en Argel en 1978 y que lo dejó malherido y con secuelas que le obligan a caminar con muletas.




      El independentista, Antonio Cubillo, recordó la fecha de 2010 como límite para la colonización de Canarias y la necesidad de un proceso que desemboque en la independencia. "Habrá que expulsar al Ejército español y cambiar el Parlamento. Tendrán cabida todos los partidos, pero siempre que sean canarios", dijo, para defender la línea editorial de 'El Día' y calificar a los diarios LA OPINIÓN DE TENERIFE y La Provincia/DLP como "no canarios". "Ustedes son de Prensa Ibérica. Ibérica. Sin embargo, El Día es el único periódico patriota que defiende la libertad de Canarias y la soberanía plena de su pueblo. De hecho, nos saca todas las convocatorias y entrevistas a nuestros líderes".


      La marcha terminó, al filo de las 13.30 horas, con la lectura de un manifiesto y un minuto de silencio en memoria de los "heroes caídos por la patria". 


      En el manifiesto final, los convocantes criticaron la falta de una reacción "contundente" de los partidos y sindicatos ante la crisis que afronta el Archipiélago y deploraron el modelo de desarrollo "depredador" impuesto a las Islas por el "tripartito que ha gobernado Canarias en los últimos 20 años", en alusión a CC, el Partido Socialista Canario (PSC) y el Partido Popular (PP), así como la "España de las autonomías con que se calló la boca a los soberanistas".




Manifiesto de la marcha por la independencia y soberanía del Archipiélago




      Con motivo del 45 aniversario de la Bandera Nacional Canaria, creada en 1964 en Argel como símbolo de la lucha de la izquierda independentista canaria, los jóvenes independentistas nos hemos organizado para encabezar éste ambicioso proyecto: lograr movilizar al pueblo canario bajo un solo lema, "Descolonización e Independencia", sin incluir la presencia de ninguna sigla.


      Por ello, y dada la coyuntura socio?económica actual, hacemos un llamamiento a todos los independentistas Canarios, y al pueblo Canario en general, para que se movilice con nuestras consignas por las siguientes razones:

Razones sociales


      Debido a la situación que padece nuestro archipiélago, consideramos que a la hora de realizar esta convocatoria priman las razones sociales, uniendo la liberación nacional a la par con la social, ya que ambas van unidas en igualdad para lograr la reconciliación nacional que todos los independentistas anhelamos.


      Canarias atraviesa actualmente un periodo de crisis, si bien nos encontramos aún en su fase inicial. Se trata de una crisis económica estructural, sucesora, de las crisis económicas que ha venido sufriendo Canarias a lo largo de su historia, como fueron las crisis de la caña de azúcar (siglo XVI), de la vid (S. XVII), de la cochinilla, (mediados del S XIX), y del plátano y el tomate (siglo XX) y finalmente Turismo y construcción (s. XXI). Modelos de explotación extensiva, con un solo cultivo preponderante, que no están planificados para desarrollar una industria Canaria y una agricultura diversificada y sostenible que responda a las necesidades de la sociedad Canaria, sino que se trata de modelos diseñados para obtener el máximo beneficio para el capital extranjero y la recaudación española. Las distintas crisis económicas históricas dieron como resultado, la emigración de miles de Canarios; en la actualidad, un índice del 27% de paro.


      La falta de expectativas de futuro para la juventud canaria está produciendo una situación muy sangrante, que se ve reflejado un aporte muy significativo de canarios para los cuerpos policiales y para el ejército español. Opción que ven muchos jóvenes como única salida para un trabajo estable. Vemos como en muchos barrios los jóvenes se encuentran entre la disyuntiva de elegir o entre la salida laboral dentro de los cuerpos represivos, o estar abocados a la inestabilidad laboral o el paro, terminando otros por optar por la huída hacia delante que supone la delincuencia. A esto se une unos índices de fracaso escolar que se encuentran entre los más altos del estado.

      Además de "gozar" de un 27% de paro, Canarias encabeza los salarios más bajos del estado español, y las jornadas laborales más largas. Por si fuera poco, también tenemos la cesta de la compra más cara, y el REA, lejos de abaratarla, lo único que consigue es hundir a la producción canaria y generar el enriquecimiento de las élites importadoras. Al 69% de los canarios se les hace imposible ahorrar para la vejez, también las pensiones más bajas del estado, siendo 140,50 € menores que la media estatal.

Razones históricas


      Canarias, fue la primera colonia del imperio Español, esto supuso para Canarias el inicio de una nueva etapa de sometimiento a una potencia extranjera. Una etapa de sometimiento político, económico, social, cultural y religioso. Fuimos el campo de experimentación para el proyecto colonialista de la corona castellana que luego se expandió a nuestra hermana América. En esta nueva situación de explotación que padecía Canarias, se contó con la complicidad de una oligarquía insular, tanto de origen local como extranjero, que también obtenía importantes beneficios del pacto colonial establecido con la metrópoli. España, entró en decadencia, con la pérdida de sus últimas colonias en Asia y América en 1898, quedando únicamente con sus posesiones coloniales africanas. Otras potencias europeas iniciaron también su expansión colonialista, en la nueva fase del capitalismo que fue el Imperialismo, utilizando para ello los puertos canarios como lugar de avituallamiento de los barcos que se dirigían a las "posesiones" coloniales de las potencias europeas en África. A mediados del siglo XX, especialmente en África y Asia, se inició una lucha por la descolonización, lográndose la mayor parte de estos territorios la independencia formal. En este proceso Canarias también estuvo presente, pero no llegó a culminar su objetivo. Por lo tanto, Canarias, en la actualidad, es una de las últimas colonias de África, y como todo pueblo, tiene derecho a decidir su futuro, a derribar las fronteras impuestas y que impiden la relación de igual a igual con el resto de los pueblos del mundo. Recordemos que Canarias tiene la consideración de colonia, o territorio pendiente de descolonización en la OUA (organización por la Unidad Africana), actual UA (Unión Africana), que reiteró su posicionamiento a favor de la Independencia del Archipiélago Canario, por tanto la africanidad de este, en Marzo del año 2006, ratificado posteriormente por el Parlamento Panafricano en Sudáfrica. Mientras que por parte de la Unión Europea somos reconocidos como "Región Ultraperiférica", extraño eufemismo del colonialismo.

Razones culturales


      El pueblo canario es producto de aportes diversos de otras culturas, algunas que han sido impuestas u otras de las que se ha nutrido a lo largo de su historia, formando todas ellas de lo que hoy somos. Pero a pesar de ello sigue existiendo una base cultural primigenia, de origen norte?africano, una base amazigh, heredada tras la conquista por los antiguos canarios. Y que ha sido sistemáticamente marginada, para hacer desaparecer cualquier vestigio de ella, afectando esto gravemente a la psique del pueblo Canario, y por su puesto a su identidad. Aún reconociendo que la cultura no es un elemento estático, y que a medida que cambian las circunstancias va evolucionando, el españolismo por un lado, y la globalización capitalista por otro, tienden a generar un empobrecimiento cultural homogeneizando la cultura y acabando con todo lo que es distinto, creando una nueva cultura adecuada al sistema de dominio y descontextualizada de nuestra realidad. Es por ello que también reivindicamos nuestra identidad, con todos sus elementos, y por supuesto el elemento amazigh, que es el que mayor peligro corre de quedar diluido en el proceso de globalización capitalista que estamos viviendo en la actualidad. Y sin embargo, ésta base amazigh, es el elemento vertebrador de la identidad Canaria.

Razones económicas


      La economía canaria ha estado marcada por el compás de trusts exportadores extranjeros, implantándose un cultivo determinado para atender a un mercado concreto. Nunca la economía Canaria ha estado orientada al bienestar del pueblo Canario, y a la estabilidad económica, sino modelos extensivos para atender la demanda de mercados extranjeros, principalmente ingleses o españoles. Si durante buena parte de la historia la economía Canaria estuvo sometida a los intereses del imperialismo inglés, padeciendo nuestro archipiélago un doble colonialismo, a partir de la dictadura franquista se impuso una "españolización" de la economía canaria beneficiando a la oligarquía ganadora de la guerra y perjudicando al pueblo. Por ello, la crisis actual es consecuencia de otra implantación de un modelo de monocultivo extensivo, el turismo, que desarrolló paralelamente el mercado de la construcción. A través de éstos modelos, la oligarquía canaria ha visto la forma de enriquecerse, siempre, al amparo de España, la cual aseguran mutuamente sus intereses. Unas oligarquías enriqueciéndose y el pueblo Canario trabajando para dichas oligarquías. Por ello, la independencia es para nosotros, no solo la recuperación de nuestra soberanía, si no la capacidad de poder organizar nuestra economía, de una manera que atienda las necesidades sociales y dotar a la población una calidad de vida digna, donde no se vulneren los derechos de los trabajadores, diversificada, apostando por la soberanía alimentaria y la sostenibilidad ambiental, por lo tanto, asegurar una estabilidad a nuestro país.

Razones políticas


      Vivimos una época de crisis, ante esto, no hemos visto ninguna reacción contundente para sacar a Canarias de ella por parte de ningún partido político ni sindicato.


      Hay que recordar, pues siempre se olvida, que tras la muerte del dictador Francisco Franco, las clases dirigentes franquistas continuaron en el poder. Entre estos franquistas y los sectores de la oposición más amaestrados y condescendientes, se diseñó una transición sui géneris donde cambiase todo para que todo siguiese igual. De este modo surgieron las Comunidades Autónomas, con las cuales a la vez que contentaban a las oligarquías locales, se pretendía callar la boca a los movimientos soberanistas que en esos momentos estaban en auge en algunos territorios como Canarias. En el caso de Canarias, además, el proceso autonómico se llevó a espaldas del pueblo, sin que ningún estatuto haya sido votado en referéndum. De todas maneras, la autonomía es insuficiente para solucionar los problemas que canarias padece, no queremos pedir más migajas al Estado español, ni reeditar un nuevo pacto colonial, queremos disponer de soberanía para llevar a cabo los procesos de cambio social, económico y político que Canarias requiere.


      Además, estos últimos 20 años lo único que ha hecho el tripartito (CC?PP?PSOE) es fomentar un modelo de desarrollo depredador con nuestro medio, que ha sido nuestro principal reclamo turístico, y el pueblo ha visto, como en esos 20 años su calidad de vida descendía.


      Cualquier rincón de nuestra tierra está plagado de cemento, piche y hormigón, y sin embargo se ha estado presionando y saboteando los sectores productivos, la ganadería, agricultura, pesca y manufactura. Todos sabemos quienes son los culpables, y sin embargo volvemos cada 4 años a dejarnos embaucar por los mismos. Además la derecha colonialista ha difundido en estos dos últimos siglos uno de los peores virus que ha padecido esta tierra: el insularismo, fomentando la división y el odio entre los canarios. Frente a todo esto queremos defender la unidad nacional de Canarias, el respeto y la igualdad entre todas las islas, sin preeminencia de una isla sobre otra.

      Por todas estas razones, estaremos el día 24 de octubre del año 2009 alzando la voz por la descolonización e independencia de Canarias. Hacemos un llamamiento a todos los independentistas canarios, y a todo el pueblo para que acudan a ésta convocatoria, y ¡hagamos escuchar nuestra voz todos juntos! ¡Que el mundo vea que los Canarios existimos!


¡Esta vez no vamos a emigrar, vamos a luchar!



¡Viva Canarias Libre!











viernes, 23 de octubre de 2009

Momias guanches






MOMIAS GUANCHES


      Mis antepasados solían hacer momificaciones, algo que ha extrañado bastante a los científicos pues según ellos "¿Cómo es posible que una cultura tan atrasada supiese de estas técnicas que sólo se daban en Egipto y en la América Hispana?" por ello transcribo una noticia triste publicada en el periódico "El Día" el  Viernes 23 de Octubre de 2009.



La momia guanche depositada en Madrid no volverá a Tenerife




      La momia guanche que está en el Museo Nacional de Antropología de Madrid no volverá a Tenerife, ya que, "cualquier traslado conlleva un riesgo elevado para su conservación", ha explicado hoy la Ministra de Cultura, Ángeles Gónzalez-Sinde.

      La titular de Cultura ha hecho estas declaraciones en la comisión correspondiente del Senado en respuesta a una pregunta del senador del Partido Popular Antonio Alarcó sobre la fecha prevista por el Gobierno para trasladar al Museo Arqueológico de la isla de Tenerife la momia guanche.
      El motivo por el que el Gobierno no llevará a cabo el traslado de la momia a Canarias es por su fragilidad, lo que hace que no se pueda asumir el más mínimo riesgo, ha explicado la ministra.
      González-Sinde no ha querido dar razones políticas ni simbólicas, sino que ha recalcado que lo fundamental es la protección de la momia y "prevenir para evitar lo que no tiene cura". "Y la momia es un ejemplar muy frágil", insistió.
      Alarcó ha opinado que se trata de una reivindicación "justa" y "racional" y que, pese a que los bienes culturales son patrimonio de toda la nación, hay muchas maneras de gestionarlos, "como se ha hecho con los papeles de Salamanca".
      También ha criticado que la momia guanche se encuentre dentro del museo en una planta dedicada a las antiguas colonias españolas.
      "En el siglo XXI que una momia guanche esté en una sección de las antiguas colonias españolas no tiene nada que ver con la realidad", ha explicado Alarcó, pese a que ha reconocido no tener "ni un sólo gramo de célula nacionalista".
      Al respecto, la ministra ha alegado que el museo tendrá un nuevo proyecto de dirección en el que "quizás habría que pensar en una mejor manera de exponer las reliquias".
      El cabildo de Tenerife ha venido defendiendo que con la restitución de la momia se cumpliría una demanda que se inició hace veinte años y ha recalcado que esta solicitud está amparada en la Ley de Patrimonio Histórico de Canarias.
      La momia guanche está depositada en el Museo Nacional de Antropología de Madrid desde finales del siglo XVIII, aunque procede del barranco de Erques, entre los municipios de Arico y Güimar
      El Cabildo de Tenerife ha venido defendiendo que con la restitución de la momia se cumpliría una demanda que se inició hace veinte años y ha recalcado que esta solicitud está amparada en la Ley de Patrimonio Histórico de Canarias.





      Por lo visto una momia egipcia sí puede viajar por medio mundo pero no una momia canaria. Es una pena pues de ahora en adelante, si deseamos ver una momia nuestra, deberemos subir a un avión y viajar dos horas de trayecto recorriendo unos 2500 km. Y eso sin contar los gastos de apartamento para pasar, al menos, una noche.




domingo, 18 de octubre de 2009

Leyendas Canarias: Guayota




Guayota




        En todas las culturas siempre existe la imágen de un Diós y la de un Demonio. En nuestra cultura Canaria, como no, también los hay. En la isla de Achinech, Tenerife, Dios es Achamán, el Sol es Magec y el Demonio se le denomina Guayota.

        La siguiente leyenda narra del por qué existe el mal. Como no es posible reprentar esos personajes he recurrido a imágenes representativas conseguidas en Internet.

      Cuenta la leyenda que, cuando el aire se vuelve espeso, turbio y caluroso, cuando las nubes se vuelven negras, cuando las aguas del mar se vuelven locas con mucho oleaje, cuando los animales estan inquietos y cuando hasta la coruja, que suele volar de noche, vuela de día todo ello presagia que Guayota esta próximo.



      Un día apareció Guayota e hizo prisionero a Magec, dejando el cielo a oscuras.



       Los guanches, temerosos por la oscuridad y las tormentas, suplicaron a Achamán para que viniese y liberase a Magéc, quien traería nuevamente la luz y la vida. 



Suplicaron a Achamán para que, con su poder, los librase de todo daño.




      Achamán atendió las súplicas y acudió dispuesto a defenderlos.


      Guayota, con Magec prisionero, se ocultó dentro de Echeyde, la Gran Montaña Blanca (El Teide).


      Achamán sabía dónde se había ocultado y fue allí a buscarle. Cuando llegó, llamó a Guayota con voz muy fuerte y alta. El suelo se abrió en truenos, estampidos y temblores que sacudían las islas más lejanas. Achamán entró en la Gran Montaña y comenzó el combate.


      Por el cráter del Echeyde, Guayota arrojaba humos, grandes piedras ardiendo, vómitos de lava, azufres y escorias con los que intentaba vencer a Achamán. Aire y cielo se llenó de nubes negras y piedras ardiendo volando en todas direcciones que horrorizaban a los asustadizos guanches.



      Guayota continuaba vomitando fuego hasta que Achamán, al fín, logró vencerle. 



        Como castigo a su maldad lo encerró, para siempre, en las entrañas de Echeyde. Tomó a Magéc en brazos y lo elevó al cielo para que siguiera iluminando la tierra.
      Enseguida el día volvió a ser día, las aguas del mar se amansaron y las nubes negras se alejaron.
      Guayota, encerrado en las entrañas de Echeyde, aún respira  y de vez en cuando se le oye moverse bajo tierra por ese motivo nuestros antepasados, cuando subían a pastorear sus rebaños a la zona del Teide, solían dejar ofrendas para que Guayota no les hicera daño. Muchas vasijas y utensilios guanches se han encontrado por esa zona.



      Pues aquí estoy yo, en las faldas del Echeyde. Guayota se supone que esta encerrado aquí debajo, pero yo no lo oigo ¿estará durmiendo?


      Bueno, espero que les haya gustado esta nueva leyenda Canaria. Nos vemos en la próxima.


       Esta leyenda, tan bonita, se la dedico a mi buena amiga del colegio Adriana.






sábado, 17 de octubre de 2009

Leyendas Canarias: Sangre de Drago







Uno de los primeros Daguerrotipo del Drago de Icod


Sangre de Drago




        El Drago, Dracaena draco, es una especie vegetal típica de la Macaronesia, y especialmente del Archipiélago Canario, mi tierra. También suele darse al Oeste de Marruecos.

        El ejemplar de Drago canario más antiguo y famoso es el llamado Drago Milenario y se encuentra en Icod de los Vinos (al Norte de Achinech, Tenerife). Es un Drago muy antiguo y se le calcula unos 600 años de antigüedad.

        Mis antepasados solían denominarlo "árbol mágico" pues su savia es muy curativa. En la Roma imperial y en Grecia también solían denominarlo como "árbol sagrado" debido a sus propiedades medicinales. A continuación transcribo un resúmen de todas las propiedades tomado de la web argentina "http://www.alimentacion-sana.com.ar".


El poder curativo de su látex ha sido bien conocido desde antiguo por los habitantes nativos. La primera referencia escrita de sus usos medicinales se remonta al siglo XVII. Fue documentada por el naturalista español Bernabé Cobo. Ya entonces se observó cómo los indígenas se servían del látex para sellar heridas en la piel, frenar la infección y acelerar la cicatrización. Pero lo usaban también sobre fracturas, heridas y hemorroides.
 
Se han demostrado sus propiedades medicinales como cicatrizante, por el contenido del alcaloide taspina, y como antiviral, por el contenido del principio SP-303, una proantocianidina oligomérica de acción antiviral.
También analgésico y desinflamante es especial para el tratamiento de de ulceras estomacales, gastritis crónicas, cirrosis al hígado y heridas internas. También para uso externo en inflamación dérmica, reumatismo y cura el acné.


Futuro prominente


Conocido como Sangre de Grado, gracias a su savia roja y espesa, Croton lechleri ha sido usada durante siglos por los indígenas del Amazonas como medicina herbal para tratar heridas, calmar el dolor y aliviar dolor gastrointestinal. El Doctor Wallace y su equipo de investigación de la University de Calgary’s Faculty of Medicine (*) están conduciendo una investigación experimental sobre la Sangre de Grado como un potente inhibidor de la inflamación y el dolor.

"Dr. John Wallace predice que todo gabinete medicinal y kit de primeros auxilios en América del Norte algún día contendrá medicinas que tengan la savia del árbol Croton lechleri de América del Sur: 

“La Sangre de Grado no solo previene la sensación de dolor, sino que también bloquea la respuesta del tejido a los químicos liberados por los nervios que promueven la inflamación. No hay actualmente otra sustancia que conozcamos que tenga las mismas propiedades,” dice Wallace. En estudios de laboratorio, la investigación de Wallace ha demostrado que la Sangre de Grado bloquea la activación de las fibras nerviosas que transmiten señales de dolor al cerebro, por lo tanto funciona como un amplio analgésico.
 


En una prueba clínica hecha con trabajadores en control de pestes en Louisiana, se descubrió que un bálsamo hecho de Sangre de Grado proveía alivio de las mordeduras y picaduras de una amplia variedad de insectos dentro de 90 segundos. El estudio mostraba mas adelante que la Sangre de Grado ofrecía un alivio frente al dolor y paliaba los síntomas – picazón e hinchazón – hasta por seis horas. Tipo similares de dolor e inflamación pueden ocurrir en el tracto gastrointestinal – con gastritis, enfermedad ulcerosa y diarrea infecciosa. Wallace dice, “Nosotros encontramos que en animales con estas condiciones, la savia promueve curación gastrointestinal.”

La Sangre de Grado tiene acciones anti-bacteriales, demostrando excelente promesas como tratamiento de primeros auxilios de mordeduras y picaduras de insectos, laceraciones y hasta quemaduras. Wallace, que promueve estos estudios en colaboración con los investigadores en Albany Medical College en Albany, NY, dice que el aislamiento del ingrediente activo de la Sangre de Grado podría llevar a terapias para un amplio rango de enfermedades inflamatorias, incluyen asma, artritis y colitis ulcerosa.

Una serie de estudios en diversos países han comprobado las cualidades cicatrizantes de la Sangre de Grado. Asimismo se ha comprobado el efecto antiulceroso en estudios científicos, indicando que su efecto es complementado por un efecto protectivo de la mucosa gástrica. 

También se han realizado múltiples estudios que demuestran la actividad antiviral y antimicrobiana contra herpesvirus, influenza, hepatitis, RSV, bacterias Gram (+), hongos dermatofíticos, entre muchos otros.



Usos recomendados




En uso tópico, la sangre de drago ayuda a desinfectar heridas y a combatir el herpes simple. Se utiliza asimismo como antiséptico vaginal y sobre llagas en la boca.


También puede ayudar a sanar otros daños en la mucosa bucal, incluidos los infligidos tras una extracción dental. Alivia el dolor, reduce la reacción inflamatoria y ayuda a que se forme costra y a que la piel se regenere de manera rápida.

Para infecciones gástricas

En uso interno la sangre de drago se indica para proteger y reparar las mucosas gastrointestinales. Combate con eficacia la acción de la bacteria intestinal Helicobacter pylori, responsable de muchas úlceras gastroduodenales, al alcalinizar el medio donde prosperan y dificultar así su reproducción. Se indica también para mediar en infecciones gástricas e intestinales en gastroenteritis, gastritis, colitis ulcerosas, diarreas y síndrome del colon irritable. En tal caso se puede tomar el látex directamente o en extracto, 3 gotas tres veces al día.

Un bálsamo para la piel
En uso externo se destina a aliviar quemaduras, dermatitis, picaduras, mordeduras y úlceras de la piel.
La forma tradicional de preparar un remedio con sangre de drago es disolviendo el látex en una infusión de llantén o malvavisco para usarla en forma de lavado, enema o friegas sobre el área afectada de la piel. También se puede aplicar directamente, hasta que quede absorbido. Se verá que pasa del rojo intenso original al blanco. Hay que procurar no teñir la ropa.

La resina y la corteza de la Sangre de grado son utilizadas actualmente en la medicina tradicional de América del Sur prácticamente del mismo modo que el indígena. En la medicina herbal peruana se recomienda para hemorragias, como un lavage antiséptico vaginal y de modo tópico, para la curación de heridas. También utilizado internamente para ulceras en boca, garganta, intestinos y estomago; como antiviral para virus respiratorios superiores, virus estomacales y HIV; interna y externamente para cáncer, y tópicamente, para afecciones de la piel, picaduras y mordeduras de insectos. En la medicina tradicional brasilera la savia es comúnmente utilizada para heridas, hemorragia, diarrea, ulceras bucales, y como un tónico general.


Precauciones Generales
 

Por su elevado contenido en alcaloides, esta planta está contraindicada en el embarazo, la lactancia y en niños menores de 12 años. Y por el riesgo de que genere irritación gástrica, sobre todo en dispepsias hipersecretoras, se aconseja acompañarla con infusiones demulcentes a base de llantén o malvavisco.

        Cuenta la leyenda que, hace muchísimos años, desembarcó en la costa norte de Achinech (Tenerife), exactamente en la playa que lleva actualmente el nombre de "San Marcos" (Icod de los Vinos), un mercader con ansias de tomar esclavas para un harén.



        Cuando llegó a la la costa se fijó en unas jóvenes muchachas que se divertían bañándose en aquélla cálida tarde de verano. El mercader se frotó las manos pues vió que estaban solas y serían presa fácil.



        A escondidas remó hasta la costa y se lanzó a perseguirlas. Logró alcanzar a una y pensó en lo fácil que le había resultado.



        La chica planeó rápidamente su huída y, en lugar de tratar de luchar para huir, le ofreció sabrosos y jugosos frutos de la isla.  Tan complacido se sintió el confiado mercader, que se sentó a comer todo cuanto le ofrecía la jóven y no se dió cuenta que, la astuta muchacha, aprovechó para saltar al otro lado de un barranco y huir para esconderse en la espesa maleza que, por esa época, poblaba la zona norte de la isla.


        La jóven trepó entre las tupidas ramas del Drago de Icod y se acurrucó en silencio. 



        El mercader llegó pronto, de muy mal humor, hasta la zona donde creyó verla huir. Con su espada cortaba la maleza para poder atravezarla pero no daba con la chica. De pronto se topó ante un árbol desconocido para él y pensó que era una especie de "monstruo" prehistórico. Aterrado, pues nunca había visto un árbol así, pensó que tal vez estuviese escondida, la muchacha, entre sus "brazos" (sus ramas) y, sin pensarlo lanzó sobre su tronco su afilada arma.



        Su espada se clavó con facilidad, pues su tronco es muy tierno, y sus ojos se aterraron al ver salir un líquido rojo y denso como la sangre.  Ante tal visión el hombre, aterrado, pensó que tal vez el monstruo despertaría y lo perseguiría por lo que decidió huir lo más rápido que sus piernas pudiesen. Subió en su embarcación y se perdió  mar adentro.





Drago de Icod en la actualidad 








  Ilustraciones: Ambrós y Jean-Yves Mitton